要說金庸筆下最精妙的武功是哪一門，有那麼幾招一定會被讀者提及，降龍十八掌、乾坤大挪移、獨孤九劍、葵花寶典、六脈神劍，或許不同的讀者心中還有一些值得被提及的招式，不過就筆者談及的這幾門武功而言，六脈神劍真的能夠與其他幾招處于同一級别嗎？

（段譽劇照）

似乎在多數人看來，六脈神劍還要略強于其他幾門武功，不過在筆者看來，這招式隻怕是遠不如其他幾招，因為它有一個很大的缺點，甚至六脈神劍的失傳都可能與這設定有關。

一、六脈神劍的定位

《天龍八部》所處的北宋哲宗時代算得上是金庸筆下的武學巅峰時期了，而且金庸在原著的注解中是将此書中的一些武功捧到了極高的位置，其中就包括六脈神劍。

原著道：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等将内勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，并非真有其事，讀者當做‘寓言誇張’可也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以為真……本書叙事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

像是六脈神劍這等能夠“化氣為形”的武功的确是上乘武學，但“化氣為形”始終隻是一種形式而已，那武功強不強，還得看實際效果。

（鸠摩智劇照）

鸠摩智的火焰刀就十分強悍，在書中展現過多次，可謂無堅不摧，而那掃地僧的三尺氣牆也是一門化氣為形的武功，幾乎是做到了“絕對防禦”，等于說這兩招是在進攻端和防守端做到了極緻，可六脈神劍呢？并沒有。

二、六脈神劍的傳承

作為大理段氏代代相傳的神功，六脈神劍鮮有人練成，除了創功者段思平之外，明面上登場的高手中也就隻有段譽練成了，其他幾位天龍寺的高僧也都因為資質不佳而隻學了些皮毛而已。

段譽練成六脈神劍之後的确是武藝大增，但要知道他原本是個基本沒有武功的人，因此這武功對他有提升，卻未必會對一些頂尖高手有提升。

（段智興劇照）

而根據書中的說法來看，高品級的一陽指威力隻怕是不輸六脈神劍的，再加上這六脈神劍修煉條件苛刻，有替代品，而且又難練，所以它的失傳看起來是理所當然的，但事實上它還有一個明顯的缺點，或許那才是它失傳的原因。

三、六脈神劍的缺點

一門武功都能夠化氣為形了，還能有什麼缺點？其實還真有，金庸是借幾位倒黴的西夏武士解釋過這一點。

原著道：“段譽大奇，扳過他身子一看，果見他後腦‘玉枕穴’上有一小孔，鮮血泊泊流出，這傷痕正是自己六脈神劍所創。他一時想不明白，不知自己在緊急關頭中功力凝聚，一指點出，真氣沖上牆壁，反彈過來，擊中了那西夏好手的後腦。段譽一共點了數十指，從牆壁上一一反彈在對方背後各處。但那西夏人功力既高，而真氣的反彈之力又已大為減弱，損傷不到他分毫，可是最後一股真氣恰好反彈到他的‘玉枕穴’上。”

光看這一段描述你也許會覺得六脈神劍挺強的，居然還能夠通過反彈的方式來攻擊敵人，這内力不僅化氣為形，還能夠反彈。

（蕭峰劇照）

但細品一番就會發現問題所在，既然這六脈神劍的指力在接觸了牆面之後是反彈，隻能說明一個問題，它的威力不夠大，試想若是蕭峰的降龍十八掌或者楊過的黯然銷魂掌擊打到一塊牆面上會是什麼效果？自然不可能是反彈，而是直接擊穿。

簡單點說，六脈神劍是一門以巧取勝的武功，在面對一些二流、三流的高手時或許能夠壓制對方，但是在面對内力深厚的頂尖高手時，它威力太低的缺點就十分明顯了。

或許正因為如此，後來的大理段氏子孫段智興才隻修煉一陽指，而放棄了難學且威力不太大的六脈神劍。

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