《讀懂紅樓》系列講座〔117〕期 高曰、高博 2022、06、17

聽曲文寶玉悟禅機 制燈謎賈政悲谶言

書中寫道：賈母自見寶钗來了，喜他穩重和平。

脂硯齋批語：四字評倒代玉，是以特從賈母眼中寫出。

注意：“特從賈母眼中寫出”， 賈母，這裡隐寓康熙，一個“特”字，表明康熙确實看上了弘曆。

“穩重和平”，是康熙對弘曆（乾隆）的評價，乾隆與雍正相比，乾隆确實比雍正要穩重和平些。

畸笏叟批語：将薛、林作甄玉、賈玉看書，則不失執筆人本旨矣。

這是畸笏叟的批語，什麼意思？

這條批語讓許多人産生誤解，還出現了“钗、黛合一論”——誤将寶钗、黛玉看作一個人。

甄玉、賈玉是指書中的甄寶玉、賈寶玉，他兩均是“幻”中人物，都隐寓曹頫，他們對應的“隐體”是“真”，在現實中的曹頫。

“将薛、林作甄玉、賈玉看書”，是說：也應該按以看“甄玉、賈玉”方式來看“薛、林”。

“甄玉、賈玉”在書中是假，是幻筆，“薛、林”，也是假，是幻筆。

“甄玉、賈玉”，有對應——是曹頫。

看薛寶钗、林黛玉也應該這樣看，他們對應的“隐體”也是“真”，存在現實之中，他二人對應的就是乾隆、康熙。

賈母提出要給寶钗過生日，脂硯齋卻說：

……最奇者代玉乃賈母溺愛之人也，不聞為作生辰，卻雲特意與寶钗，實非人想得着之文也。此書通部皆用此法，瞞過多少見者，餘故雲不寫而寫是也。

首先，脂硯齋發出疑問：為什麼給寶钗作生日，不給黛玉作生日？

其次，脂硯齋點明：“瞞過多少見者”，是“不寫而寫”之筆。

寶钗，隐寓弘曆（乾隆），曹頫在乾隆朝決不會為乾隆（寶钗）祝壽，事實是：在康熙（黛玉）時代，曹家的确是年年為康熙賀壽。

弘曆實際生日是1711年8月13日，書中卻另外給他安排了一個生日。

寶钗生日是正月二十一日，作者有無寓意呢？

1995年，杜景華在《紅樓夢學刋》上發表的《紅樓夢人物生辰補談》中說：薛寶钗，生于正月二十一日。宋莊綽《雞肋篇》卷上：“襄陽正月二十一日，謂之‘穿天節’，雲交甫解佩之日，……”

原來，正月二十一日，是“穿天節”。

“穿天節”，喻乾隆之“天”，穿了，而寶玉是補天遺石，乾隆（寶钗）時“穿天”了，需要遺石補天。

而寶玉以“不情”，“不要金玉良緣”為由，宣稱不再補天。

“交甫解佩”典出南朝蕭統，在《文選·江賦》中的注釋中，引《韓詩内傳》說：“鄭交甫遵彼漢臯台下，遇二女，與言曰：願請子之佩，二女與交甫。交甫受而懷之，超然而去，十步循探之，即亡（無）矣。回顧二女，亦即亡矣。”

“交甫解佩”典，喻交甫求婚，終成泡影，暗喻寶钗、寶玉姻縁最終也将是泡影。

正月二十一日，不是生日隐點，是作者的意旨隐點，就是要表明：二寶（寶玉、寶钗）今世無緣，作者也決不會再去補天。

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