仲春布谷催耕古詩七首：布谷處處催春種，布谷何勞也勸耕

《禮記·月令》是上古時代關于12個月重要的祭祀和法令的一本古老的書，後人和民間多采用其中有用的部分流傳下來。流傳最廣的，影響力最大是就是關于每月節氣的物候。

其中仲春第一個節氣的物候就是”桃始華.倉庚鳴.鷹化為鸠。“仲春第一個節氣，漢朝之後定為驚蟄，那麼這三種物候現象，也就是驚蟄時期的标志。

第一個物候是桃花開，這個很對應氣候，的确桃花開花，明豔照人。

第二個物候是倉庚鳴，倉庚也就是黃鹂鳥，随着草木發芽返青，花朵盛放，黃鹂鳥穿梭花間，快樂飛舞鳴叫，開始一年最美的求偶期，想不歌唱都難。

那麼第三候，”鷹化為鸠“是什麼意思呢，在上古人們對鳥類的認知有限，有一種喜歡将自己的蛋下到喜鵲窩裡的鳥，霸道兇狠如老鷹，雖然沒有老鷹大，但仿佛是老鷹的變種，人們叫作鸠。

但是，在漢朝之後，人們辨識知識提高，這個”鷹化為鸠“，就指的是布谷，又叫作杜鵑。雖然它喜歡将自己的蛋産在别的鳥類的巢裡，但也仿佛不太影響人類，倒是生出了關于布谷各類的文學傳說。

一種是杜鵑是上古望帝所化，聲音凄慘，是想念家鄉。

二是布谷的聲音像布谷，正是農田春耕的季節，這些鳥兒仿佛提醒人們春耕。

今天就主要講讀的是布谷催耕的美詩。

”布谷鳴。農人驚。“ 漢 · 兩漢樂府《古樂府》

這是漢朝民間的歌謠，而且在《玉燭寶典》中明确說，這是漢朝仲春二月的歌謠。

雖然隻有兩句，但是作為民間歌謠，人們在去往田野的路上傳唱，強調布谷鳥鳴叫時，正是土地春耕的最好時期。農民沒有多少日曆知識，但是在口口傳唱的歌謠裡，聽見布谷的聲音，也知道要開始耕作了。

如果一家人和另外一家人隔得較遠的山地或者居住地，無法通過人和人之間的聯系獲得耕種信息，這種垂直流傳下來的歌謠無疑對于惶惑孤獨的農人最有提醒力。

因為布谷鳥的叫聲實在辨識度高，白天黑天的就兩個音節重複，布谷！

”及此桑葉綠，春蠶起中閨。

日出布谷鳴，田家擁鋤犁。

顧餘乏尺土，東作誰相攜。

傅說降霖雨，公輸造雲梯。 “盛唐 · 李白 贈從弟冽（741年）

這是李白的作品，說李白是詩仙，還不如說，山水之氣，良好的體魄，養成了可高可低的廣袤人生。40歲的李白此時混迹長安，人到中年，看見仲春桑葉發芽，長安城裡的女孩子也學着在養蠶，他心情總還是有所觸動。

這是開始養蠶的季節。鄉村裡布谷鳥開始鳴叫，農民拿着鋤頭在田間。

他李白此時可謂落魄，家鄉太遠，且幾乎十年在長安，耗盡了盤纏積蓄，就算是回鄉，也沒有自己的田。他此時真心渴望做一個有田産的農民啊，隻是這個夢想，對于他都是難題。

這是寫給同族的兄弟的。

我在長安混得并不好，羨慕你們在家鄉安穩，有着實在的春耕事做。

這段時間，驚蟄好雨，那是魯班建了一架天梯，在上面播雲灑雨。而關于我，有那個騰雲駕霧的心，僅此而已。

看李白的詩很有意思，你要是看他寫給家人親戚的，可和那種官宣大氣仙意兩碼事，但是這才是真實的李白，無數次在現實和夢想間徘徊。

”隐士休歌紫芝曲，詞人解撰河清頌。

田家望望惜雨乾，布谷處處催春種。“唐 · 杜甫洗兵馬（原注：收京後作。）節錄

如果李白是有意打造了很多人設，淡化了他其實就是山民這樣的現實身份，那麼杜甫比較實在。他有過年輕熱情的遊曆，也當過兵曹，做過高官，但是他是一個有責任心現實的人，家裡有弟弟妹妹，身邊有妻子孩子，安史之亂後，帶着家人逃難，為生存吃盡了苦。

好容易在四川成都落腳，有了一個草堂，但是這草堂是實在的草棚子，供家人有個窩，還需要在草堂周圍開菜地，才能彌補糧食的缺口。

所以他懂得開土地生存的農民，那種靠天吃飯的艱辛。

這是安史之亂後，杜甫聽說長安洛陽被官兵收複。他心情是高興的，因為終于可以回家了。

但是現實和理想間的距離，就是他沒有足夠的盤纏。

而唯一能夠積攢錢财的，隻能靠菲薄的土地。這個時候，他是真心了解了困在土地上的農民。

因為他也必須如此。

那些标榜隐士的人，此時借着國家太平，又在标榜虛無的長生不好，天佑大唐，吃着靈芝唱着仙歌。戰争無關他們的痛癢。

那些詩人詞人，想必興高采烈歌頌太平，說着河晏海清的太平話。

隻有農民，仰頭看着天上的雨，這春雨不足濕潤土地，而布谷鳥卻在叫喚，快春耕快春耕。

拿什麼春耕呢？杜甫有和農民一樣的憂患，而他的更焦灼，因為他想盡快靠土地出錢，帶着家人回洛陽。

布谷鳥催耕，那是無心的叫喚，而春耕時節站在土地上的杜甫，是真的憂患。

”日長春事動，田野膏脈輕。

草青布谷過，桑綠新蠶生。

雨足有酒色，社近聞鼓聲。

牛羊暮歸飽，舍中燈火明。 “北宋 · 張方平南原觀田

宋朝定鼎天下後，大力發展農業，絕大多數進士官員，都有到農村任職的經曆。

重視農業成為官員的必修課。比如仲春的二月龍擡頭到春社期間，很多官員都要下到基層，走訪農戶，指導督促春耕生産。

這是官員張方平下農村勸耕的一首詩。

白天漸漸變長，驚動了春氣，田野間有了青色蓬勃的美。

布谷叫喚聲中，春草發芽轉綠，那桑葉發芽，家家戶戶的蠶種也孵出了小蠶。

這春雨後的泥土空氣都帶着醉人的芬芳，而聽見敲鑼打鼓的聲音，這是人們在準備迎接春社，祭祀土地神的日子。

我從早上行走在農田裡，直到晚上，跟着牛羊走進農家的院落房間。

那農家夜晚還點着燈，大家一起讨論着田間的農事，還有即将到來的春社。

這裡可以看到春天來了，不隻是自然春天的活力，還有人飽含熱情的勞作，對于土地和生活的主動性。官員下來實打實的從早到晚考察農田耕作，農民也興奮探讨種植，祭祀等問題。

充滿活力的田園啊。那布谷聲照應着人們的辛勞，卻是生動實在的鄉村美好。

”布谷聲中雨滿籬，催耕不獨野人知。

荷鋤莫道春耘早，正是披蓑叱犢時。“北宋 · 蔡襄《稼村詩帖》

這也是官員下基層的視察春耕詩。

那布谷鳥在叫喚，春雨落滿了田園和農舍。

催耕的，不隻是農民自己，連布谷鳥都在叫喚啊。

你看看這裡的農民多麼自覺，這還是下着雨，他們就拿着鋤頭去田裡。

難道不可以等雨停了或者再等幾天嗎？

懂得時令的農民這樣回答，這正是春雨土肥，一夜苗長得好時候，穿着雨蓑衣，也要下田啊，這一牛犁過的土地，在這樣雨裡，是種什麼長什麼，此時春耕播種事半功倍，你說這雨，這辛苦值不值得？

這就是樸素的農民，在有限的土壤上，最大利用自然，用辛勤和智慧耕耘。

隻怕下基層的這些官員，不需要他們的督促，反而他們在農民身上，學到了更多。

”煙雨濛濛雞犬聲，有生何處不安生。

但令黃犢無人佩，布谷何勞也勸耕。“北宋 · 蘇轼 山村五絕 其二

36歲的蘇轼，此時在朝堂受排擠，這年春天，他去山村踏青，看到了農村春耕的景象。

在煙雨蒙蒙的山村，雞犬起伏，仿佛陶淵明的世外桃源。

他決定離開朝堂，去做地方官，和真實的農民在一起，過最真實飽滿的生活。

你看看這煙雨裡的山村，小黃牛悠閑在煙雨裡，大牛主人都下到田裡了。

隻有布谷鳥，不斷叫喚着，仿佛督促可愛的小黃年也下田幹活。

看到這裡，蘇轼笑了起來。這真是美好的田園啊。

蘇轼主動請求調往地方，于是在杭州，密州，徐州，湖州曆任知縣。也正是這樣的經曆，讓蘇轼在43歲一場牢獄之災後，迅速以一個農民的身份恢複了自信和活力，在貶谪的黃州，短缺糧食，他和家人親自開荒，将從前從農民身上學到了知識，用以真正的實踐，養家糊口。

而正是這種磨砺當中，蘇轼的精神時節得到擴展升華，成為了宋朝的詩仙。

”柔桑蔽野麥初齊，布谷催耕雨一犁。

略彴時橫溪上下，薔薇間發水東西。“宋 · 釋道潛《 遊徑山懷司馬才仲 》節錄

這真是一首仲春驚蟄時節的山野田園美詩。

到處是青嫩嫩的桑田，到處是青茸茸的麥田。那布谷聲聲，在說播谷啊播谷。

在這鳥兒的叫喚聲中，一天春雨，滋潤着田野。

那小溪水漲，随處是小小跨越小溪的木橋，給行人農民以方便。

最美好的是，那野薔薇一蓬蓬發芽，在溪水的兩岸，東一簇，西一叢。

布谷，桑葉，薔薇，春雨，都是仲春驚蟄時節常見的農村物候，聯系在一起，這春天何等豐茂而清新，蒸蒸日上。

那布谷聲也是最動人的春聲之一，召喚禾苗青起，征兆大地豐收。

當然布谷鳥還有另外的名字另外的典故，比如杜鵑，比如相思愛國。我們下一章再談。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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