提到南宋，想必大家都不陌生。

金庸老先生筆下的《射雕英雄傳》與《神雕俠侶》就是以南宋這個朝代為故事發展背景。

隻不過，武藝高超的郭靖和楊過隻是金庸老先生虛構出來的兩個角色。但是，同樣在南宋，卻真實地誕生了一位本領高強的傳奇人物，他就是被譽為世界法醫鑒定學的鼻祖--提點刑獄司宋慈。

宋慈像

1186年，宋慈在山清水秀的福建南平出生，正印證了 “山川秀麗之處有靈秀之氣,能孕育出傑出的人才。”

在他出生後的第二年，也就是1187年的十月八日，宋高宗趙構逝世，宋孝宗即位後，改革朝政，南宋從動蕩的局面，相對進入到一個興盛時期。

”經濟基礎決定上層建築“，社會的安定給宋慈提供了一定安穩的成長環境。

從小受曾掌管刑獄的父親宋鞏的影響，年幼的宋慈對督治奸盜，審理冤濫早已耳濡目染，在他十歲時，拜朱熹門下最優秀的弟子吳稚為老師。

朱子畫像

一方水養育一方人，對于這位，同樣出生于福建的著名理學家，儒學集大成者朱熹，

英國漢學家兼生物化學家諾爾·約瑟夫（Noel Joseph ）别開生面地以科學的角度對其評價道，他說：“朱熹是一位深入觀察各種自然現象的人”。 除此之外，約瑟夫還認為 “朱熹是第一個辨認出化石的人”，比西方早出四百多年。

諾爾·約瑟夫在劍橋大學研究漢學典籍

潛移默化，潤物無聲。

宋慈重視實踐，力求真知的做事原則也許就是在這段求學時間生根發芽的。

在1226年，也就是寶慶二年，宋慈開始走上仕途。

在二十餘年的宦海浮沉中，宋慈先後出任廣東、江西、廣西、湖南四處提點刑獄司，破獲無數冤案，以斷獄果決著稱，在長期的斷案過程中，宋慈也積累了豐富的屍體檢驗經驗。

終于在1247年，撰成了世界曆史上第一本以死亡方式系統編輯的法醫學著作《洗冤集錄》。

《洗冤集錄》驗骨

這部著作到底有多厲害呢？

過了三百多年，在1575年，法國外科醫生帕雷（Ambrose Paré）發表《外科手術學》書中，才略微提到某些死亡鑒定方式。

而堪稱歐洲第一部法醫學著作， 由意大利醫師菲德利斯在1598年（Fortunato Fidelis）發表《醫生關系論》，也比宋慈的《洗冤集錄》晚了351年。

1642年，德國萊比錫首開法醫學講座。

1782年，柏林創辦第一份法醫學雜志。

1899年，西方法醫學才傳入中國。

尤其是書中的内容，這本世界上最早紀錄使用醫學方法來偵查犯罪事實的《洗冤集錄》，其内容的嚴謹詳實，條理清晰，不得不令人歎為觀止！

《洗冤集錄》總共有五卷，53篇，可分為驗屍、驗骨、驗傷、驗毒、救死方法，驗屍總論六大主題。

每個主題又可細分為，各式鈍器損傷與銳器損傷，各種機械性窒息，高溫緻死，食醉飽緻死，因蛇蟲咬傷緻死，男子房事過多而死等的驗法， 以及被火燒死與死後焚屍的差别、生前溺死與死後棄屍入水中的差别，被人勒死後僞裝自缢與自缢的差别等。

在《洗冤集錄》的前幾篇，宋慈首先強調證據的重要性，他在書中寫到“告狀切不可信，須是詳細檢驗，務要從實” “遇有死者，必根究其所以緻死”，把證據擺在首要位置.

面對女性屍體，在男女有别，泥古守舊的古代，宋慈的思想可謂超前。

第九篇“婦人”的開篇，宋慈就明确強調 “凡驗婦人，不可羞避。”

此外，書中對驗屍過程也做出了嚴格的要求，連驗屍報告的格式和寫法都有規定。

除了必須做到“初檢”和“複檢”，常被忽略的細枝末節都面面俱到，

比如，在第二條“檢複總說上”提出，“凡檢官，遇夜宿處，須問其家是與不是兇身血屬親戚，方可安歇，以别嫌疑。”

驗屍的法醫，如果在工作遇到需要夜宿在他人家的情況，必須先詢問此人與嫌疑人是否有親屬關系之後，才可入住。

而且，在屍檢中私自拿紅包的行為會被嚴懲，即《洗冤集錄》中，”諸行人因驗屍受财，依公人法。”

讓屍體說話，還實事真相。

1248年，也就是南宋淳佑八年1248年，宋慈逝世，次年七月十五日，歸葬于距離武夷山東站僅13公裡的，福建省建陽區崇雒鄉崇雒村昌茂坊。

宋慈墓

宋慈，字惠父，《顔氏家訓·風操》有言 “名以正體，字以表德”，惠，即仁也。

宋慈 "業績垂千古，洗冤傳五洲"的一生就如他的名與字一樣，不言而喻。

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