作者：徐雪瑩

7月30日是第12個國際友誼日。在逆全球化思潮暗流湧動的當下，國際友誼日的到來再度喚起人們對于國際友好交往的思索。

2011年，為促進不同文明之間的對話、團結和理解，聯合國教科文組織将每年7月30日定為“國際友誼日”，倡議各國根據文化習俗開展增進友誼的活動，以人民、國家、文化和個人間的友誼激勵促進和平，實現多元文化間的包容和尊重。

資料圖：網球名将費德勒與中國球員華潤豪握手緻意。湯彥俊 攝

實際上，對“友誼”的重視與追求無分南北與西東。

人之為人，始終是作為處于群體之中的個體出現，因此，不同個體之間的互動必不可少。其中，友誼作為一種互惠性的特殊雙向互動，是人們獲得幸福感的重要來源。源于此，友誼成為東西方由古而今的恒久共同話題。

《論語》對交友法則的論述，迄今仍滋潤着廣大學人的交友觀。譬如《季氏篇》有雲，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”《子罕第九》有雲，“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”《詩經·國風》中“豈曰無衣，與子同袍”的慷慨歌頌更是脍炙人口。

古希臘的亞裡士多德則将友誼定義為基本的善，并劃定三種類型：建立在善的基礎上、與政治無關的友誼；建立在利用基礎上、政治的友誼；以及建立在尋歡之上較低層次的友誼。亞裡士多德對于友誼的剖析劃定似與中國哲人形成呼應。

作為世界“友好”通用語的握手禮，或可算作東西方關于友誼認知相通的例證。“握手”與“言和”，東西方表現出何種默契？

當地時間2021年7月20日，第15屆莫斯科國際航空航天展覽會在莫斯科州茹科夫斯基市開幕。一位參觀者與展廳内機器人握手。中新社記者 王修君 攝

握手禮在西方由來已久。公元前9世紀亞述國王撒缦以色三世的寶座上就刻有握手圖案，荷馬史詩《伊利亞特》中也出現與握手有關的情節。由于握手會占用原本持有武器的右手，因此被視為釋放尊重與善意。19世紀中期，握手成為現代問候方式，從歐洲輻散至其他地區。

握手以表友好在中國文化中亦頗有淵源。甲骨文、金文中的“友”字由兩個“又”字構成，形同兩隻手伸向一處，也有人認為狀似兩隻右手緊握，但均意指協調、配合。《說文解字》注曰：“友，同志為友。從二又，相交友也。”南朝宋·範晔《後漢書·李通傳》有雲，“及相見，共語移日，握手極歡。”據此衍生出成語“握手言和”。

“恩德相結者，謂之知己；腹心相結者，謂之知心。”“握手”這一形式與表征下，其内核是交往雙方滿懷善意的“相知”（相互理解）。唯将追求善意之理解作為交往法則，才可抵達“握手極歡”之境。

資料圖：“意大利之源——古羅馬文明展”亮相中國國家博物館，展出來自意大利全國26家國家級博物館的308套共503件珍貴文物。中新社記者 田雨昊 攝

世界各國曆史脈絡與文化基底多元，自然産生了不同的政治選擇，通過“握手”促進“對話”，無疑才是促進和平，實現多元包容的正途。小到不同文化背景下的個體，如中國詩人艾青和智利詩人聶魯達的情誼；大到文化機構的跨國協作，如時下中國國家博物館與意大利國家級博物館等合作舉辦的“意大利之源——古羅馬文明展”，這些來自友誼聲部的清越之音穿越喧嚣令人心悅。

“友誼地久天長”“友誼萬歲”，從蘇格蘭語版《逝去已久的日子》到日文版《螢之光》，再到中文版《骊歌》，《友誼地久天長》這首歌曲被廣泛翻唱翻填，流轉世界，縱版本異、風格迥，但關于友誼的吟詠與紀念構成不變的主調，形成一個給人以希望的隐喻。

原标題：《短評：“握手”何以成為“友好”的世界通用語？| 東西問》

來源： 中國新聞網

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