五髒與五行的時間關系圖解?【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之一百九十一（更多精彩内容持續更新中……）】，現在小編就來說說關于五髒與五行的時間關系圖解?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

五髒與五行的時間關系圖解

【本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之一百九十一。（更多精彩内容持續更新中……）】

“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

聽衆朋友們大家好，我是中醫彭鑫博士，今天我們繼續講解《黃帝内經·素問·陰陽應象大論篇第五》，我們先看原文：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐。”

這段原文從字面上理解非常容易，因為我們學了這麼長時間《黃帝内經》，知道四時五行，五髒之氣，都是怎麼樣一種對應關系，我再帶領着大家複習一下，從這段原文上來進行複習。

“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風”，天指的是大自然，《黃帝内經》的很多篇章當中，天的含義實際指的就是大自然的意思，大自然的變化是分為四時五行的，四時是春夏秋冬四時的交替，五行有木、火、土、金水五行的運行和變化，因此他就會産生生長收藏這樣一個規律，春生夏長，秋收冬藏，這是四時的規律。因此又産生了寒暑燥濕風這五種的氣。（今日頭條@中醫彭鑫博士）這就影響了自然界的萬事萬物，跟生長化收藏的規律是一緻起來的。對應到人叫做“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”，這什麼意思？就是五行對應到人身體上是肝心脾肺腎五髒，五髒就産生了五氣，也叫五志，五氣化生出的五志就産生了喜怒悲憂恐五種不同的情志活動，所以這就是天地陰陽人體是一個統一的系統的關系，這就是以四時五髒陰陽五行作為核心的整體觀。

人身體上有五髒，天地之間有五行，這就是一種整體觀的概念，就是把人放在自然界當中，自然界當中的很多規律和運行的道理是跟人體相通的。我們由此就知道《黃帝内經》自始至終就貫徹了非常重要的一個方法論叫做天人相應。這也是一種古人對于人身體，還有大自然規律的認知，認為自然界的規律同樣适用于人身體上，所以自然界有四時五行，人身體就有五髒化五氣。

關于這段話的理解，古代的醫家都有自己的高見，我們看一下張景嶽在《類經》裡面講“四時者，春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，則春屬木而主生，其化以風；夏屬火而主長，其化以暑；長夏屬土而主化，其化以濕；秋屬金而主收，其化以燥；冬屬水而主藏，其化以寒。五行各一，惟火有君相之分。此言寒暑燥濕風者，即五行之化也。”張介賓在《類經》裡邊把這段話注解的非常透徹，也很全面。（今日頭條@中醫彭鑫博士）他說四時就是春夏秋冬意思，五行就是木火土金水。如果一一進行辨别性的分類，就是“春屬木而主生，其化以風”，春天對應的就是木，主升發，所以他的化是風氣。“夏屬火而主長”，生長化收藏的長，主長的話，“其化以暑”，或有的篇章叫做其化以火，大家記住這個地方就分了，就是火分為兩種，一個暑一個火，也有叫做一個暑一個熱，他兩個是把火給分開了，我們之後會講。“長夏屬土而主化，其化以濕”，長夏就是介于夏季和秋季之間的這樣一個過渡時期，這個時期就是三伏天的這段時間，就夏天結尾了，秋天開始這段時間，這個時期有什麼特點？就是天氣非常熱，但是濕度還特别大，這個時候化出來的氣就是濕氣，這個時候人就容易中暑中濕，身上有濕氣這種表現。到了秋季，“秋屬金而主收，其化以燥”，秋天隸屬于五行當中的金，主收藏收斂，化出來的氣是燥氣。“冬屬水而主藏，其化以寒”，冬天屬水，是主收藏的，化出來的氣是寒氣。“五行各一”，金木水火土五行都是一個，隻有火分為君火和相火，我們以後如果有機會跟大家詳細講講五運六氣裡就有一個理論叫做少陽相火，少陰君火，他兩個是不同的。“此言寒暑燥濕風者，即五行之化也”，寒暑燥濕風那講的就是自然界的五行化出來五氣，講的就這意思。

我們再往後看，“人有五髒化五氣，以生喜怒悲憂恐”，喜怒悲憂恐對應的就是五髒化出來的五氣，五氣指的就是五髒之氣，對應到身體上就有五髒化出來的氣，也就是五種情志，五髒化出來的氣分别對應的是什麼？對應的就是心化出來的氣是喜，肝化出來的氣是怒，脾化出來的氣是憂，肺化出來的氣是悲，腎化出來的氣是恐，因此叫做喜怒悲憂恐。

有的人說這順序不對，應該是木火土金水才對，怎麼你這個地方成了火木土金水？因為這就是古人的一種書寫習慣，這樣書寫讀起來比較押韻，所以在這一塊不用特别拘泥于順序，但是你要知道這是五髒化出來的五氣，詳細來講，就是五髒之氣化出來的五種情志，也叫五志，我們之前講五行五髒對應表的時候專門跟大家講過，五髒對應的就是五種情志，有的時候把悲劃歸于脾胃，有的時候把悲化歸于肺，但是綜合我們之前學過的重點篇章，我們是以《金匮真言論》為主的，這個悲就屬于肺，憂思屬于脾，是這樣一種歸屬關系，喜屬于心，怒屬于肝，恐屬于腎，這個都是沒有任何争議的。

很多人就說了，五髒跟五志是怎麼樣一種直接對應起來的，怎麼心就對應喜，肝就對應怒，他們是怎麼對應起來的？這裡就涉及到一個話題，就是中國傳統文化當中對于五行的劃屬問題，就是說我們身體上的五種髒，不僅是五個器官，同時也對應的是五個系統，（今日頭條@中醫彭鑫博士）既然是五個系統縱向聯合的話，他就在不同的層次會有不同的表現，比如在情志方面就表現為五志，要是在身體就表現為五竅，比如肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于唇，肺開竅于鼻，腎開竅于二陰，他就是在身體表面的五竅就是對應這五個層次當中的五個表現，這是縱向系統所對應過來的，所以我們在學《黃帝内經》，學五髒五行的時候，一定要注意到他是五個縱向的聯合起來的系統。

在情志方面，我們都知道我們的情志大概是分為這五大類，如果加上思，再加上驚，就叫七情，其實思和憂它兩個類似，驚是一個特殊的情志，其實按照常規的五個情緒上的表現，就是喜怒憂悲恐這五種是比較常見的。（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝内經》系列-精華篇-之一百九十一。（更多精彩内容持續更新中……）

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