在布達拉宮，他就是雪域最崇高的王；流浪在拉薩街頭，他就是世間最美的情郎。

“世間安得兩全法。不負如來不負卿”，“你見或者不見我，我都在那裡，不悲不喜”，或許你不知道倉央嘉措，但這些句子你肯定或多或少有所耳聞。

對于倉央嘉措，他的确受到過不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜愛，他的詩歌在西藏乃至全國都流傳很久。

對于他與他的詩歌，一直以來都是充滿争議性的，争議的内容主要就是兩個問題，那就是他的作品究竟是令人傾慕的情詩，還是富有宗教意義的教歌。

倉央嘉措此人究竟算一代高僧還是一個看破紅塵隐于雪域的詩人呢？一些學者認為倉央嘉措的詩很多都是用來傳播教義的教歌，隻是由于翻譯的原因成為我們今天口口相傳的情歌。

在我國，藏傳佛教的四大傳承分别是紅教、白教、花教、黃教，而黃教格魯派的教宗就是達賴佛，被認為是觀音菩薩的轉世，班禅則是阿彌陀佛的轉世。

倉央嘉措1683年生于西藏門禺那拉山下普通的農奴家庭，他世世代代的先祖以及他的父母都信奉黃教的甯瑪派。

甯瑪派并不反對人與人之間的愛情，倉央嘉措卻被格魯派選中為六世達賴，格魯派主張禁欲，但在甯瑪派環境中長大的他對情愛有着自己的感受。

自此，倉央嘉措就開始了無限的糾結與痛苦。倉央嘉措的前世五世達賴阿旺洛桑嘉措曾将自己的愛徒設置為第巴，相當于宗教中的丞相，一人之下萬人之上。

五世達賴圓寂後，第巴找到了倉央嘉措，将他和家人轉移了住處，在此期間他認識了自己的青梅竹馬卓瑪。

可第巴為了保住自己至高無上的地位，對于五世達賴的死遲遲不肯公之于衆，也不肯将倉央嘉措接到布達拉宮中來。

直到清朝的大臣許久未見五世達賴的身影，這才向京師的康熙皇帝上奏，請求中央前來印證五世達賴的生死。

很快，一封急件由紫禁城奔馳入藏，康熙帝将第巴的罪狀一一列舉，并在文中痛斥其串通噶爾丹作亂，分裂疆土，命其盡快放行班禅進京，舉行六世達賴的靈童坐床儀式，否則将糾集雲南、四川、陝西之軍入藏。

收到康熙帝的信件後，第巴隻好不情願地一邊拖延，一邊準備坐床儀式。十五歲的倉央嘉措在錯那宗城培養了諸多愛好，其中一項就是寫詩。

那句“求求大德的活佛，把我的心兒收回去；心兒收回去，又回到情人那裡”就是在此期間所作。

年少的倉央嘉措不知道自己将成為自己詩歌中的那個“活佛”。這一年，倉央嘉措與錯那宗城的貴族雪下巴珠的女兒相識，兩人互生情愫，可因為這件事倉央嘉措又受盡了别人的冷眼和嘲笑。

公元1697年，倉央嘉措被五世班禅洛桑益西收為徒，剃發、受沙彌戒。十月，到達布達拉宮行坐床禮，轉眼間倉央嘉措就從農奴的兒子成了無人不知無人不曉的六世達賴。

可成為六世達賴後，倉央嘉措的處境也沒有好到哪裡，原本應該聽命于他的第巴大權在握，不肯交出自己的權力。北邊的猛哥和碩特部拉藏汗對西藏也是虎視眈眈，想要徹底颠覆黃教的統治。

而布達拉宮内的生活也逐漸削弱了自幼産生對世界熱愛的想法，他幼年時笃信的甯瑪派對戀愛充滿包容，可他如今接受着黃教的清規戒律，開始在自幼與戒律間痛苦生存。

他曾脫下僧袍，穿上俗家衣服，化名為宕桑旺波，趁着夜色跑出布達拉宮，在拉薩城遊覽、尋覓，甚至去追求自己的幸福，與多位心儀的姑娘有染。

在他自己的詩歌中，他是這麼形容的：“住在山下拉薩，我是浪子宕桑旺波”。雖說如此，但他還是用自己的方式教化着自己的子民，他真誠奔放的詩歌，傳遍每個教衆的耳朵，讓讀者備受鼓舞。

倉央嘉措詩歌中的反抗精神在藏族中也産生了一定共鳴，獨具一格的藝術魅力得到廣泛的傳播，他用言行告訴民衆，做自己追求自己所想，你就是自己的神靈。

就在倉央嘉措放浪形骸之時，第巴與拉藏汗的政治鬥争也進入到白熱化階段，第巴首先對拉藏汗身邊的人着手，暗中給拉藏汗食物中下毒。事情敗露後，拉藏汗領兵入藏，将第巴等黨羽鏟除。

第巴死後，拉藏汗順利進入拉薩城，他不顧衆人反對将矛頭對準倉央嘉措。執意上書康熙帝，将倉央嘉措種種不符合教規的行徑做出披露，為了達到剿滅黃教的目的，他直接請求康熙帝撤銷倉央嘉措六世達賴的地位。

康熙帝深知如果自己拖延或者駁斥，手握重兵的拉藏汗就會拉起隊伍繼續與藏區人民和陝甘子民展開戰争，帝國的邊疆會陷入新一輪的混亂之中。

康熙帝經過再三考慮，為了不讓拉薩局勢不可控制，他下旨将倉央嘉措押送回京。1709年，倉央嘉措在蒙古兵的押解下，離開布達拉宮，拉薩百姓無不震驚，自己心中的真身活佛竟然會因為放蕩不羁而被押送。

他們哭訴着挽留拉藏汗的軍隊，當押解隊伍行進至哲蚌寺時，寺中的喇嘛們聽說活佛被帶走了，紛紛冒着生命危險沖入隊伍中去，搶走了倉央嘉措。

哲蚌寺的喇嘛們誓死不交出活佛，用生命捍衛信仰。最終還是倉央嘉措自己走出了哲蚌寺，在信徒們的哀痛挽留聲中，頭也不回地走入了蒙古士兵的陣營。他告訴信徒們活佛還是會有的，自己好好活着才是佛願意看到的。

當押送的隊伍行至青海湖時，倉央嘉措突然開始打坐，許久不動，士兵好奇地上前查看時，才發現活佛已經圓寂。可人們始終對這位充滿玄幻色彩的活佛充滿着想象，對于他在青海湖邊的死難以接受。

有人說是康熙帝不知将他押送回京後如何處置，便命拉藏汗自己斟酌，于是拉藏汗便将其押送青海湖邊殺害；也有人說拉藏汗将其放走，倉央嘉措一心向佛于六十歲時在蒙古草原病逝。

無論是哪種猜測都無法證明倉央嘉措餘生究竟是否幸福，對于他來說自己仿佛天生就是一枚可有可無的棋子，從第巴到拉藏汗，從拉薩到青海湖，他沒有擁有過一刻自己向往的夢境，卻給後世留下了無窮的幻想。

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