子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《論語·子路》13.28）
稱得上士的人，善于和朋友、兄弟相處。
切切偲偲（sī），是用來形容朋友間的關系。朋友之間相互督責幫助，相互切磋砥砺，共同向上。《集解》引馬融注 曰：
切切偲偲，相切責之貌。怡怡，是用來形容兄弟間的關系。兄弟之間當和樂相處，親親熱熱。《集解》引馬融注曰：
怡怡，和順之貌。
朋友是一種社會關系，重在義；兄弟則屬于血緣關系，重在情。二者相處之道不同。《論語正義》言：
朋友以義合，兄弟以恩合，處之各有所宜，此盡倫之事，非凡民不學者所能，故如此乃可稱士也。孟子言父子“不責善，責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者”，合夫子此語觀之，是兄弟亦不可責善，當時諷喻之于道，乃得宜也。
兄弟之間何必較真，馬馬虎虎，就可以了，哪有什麼真正過不去的是非曲直。生為兄弟，皆有緣。
孔子本章之言當時針對子路的壞脾氣而發。《松陽講義》言：
大抵士也者，雖淺深高下不同，必能以學問變化其氣質，使一味氣質用事，則亦不可謂士矣。故氣質柔弱者，必養得有一段方正的氣象，氣質剛勁者，必養得有一段和厚的氣象，而這一段和厚氣象，尤是士之本領。勉齋黃氏曰：所謂士者，涵泳于詩書禮儀之澤，必有溫良和厚之氣，此士之正也。至于發強剛毅則亦随事而著見耳。子路負行行之氣而不能自克，則切偲怡怡之意常少，故夫子箴之。
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