思想力如同攝影，黑白解構明暗，色彩皆為“包裝”。

書接上文，腦子觀動靜，心中有明暗。

上文是學習觀第一篇，講的是如何追求事物背後的業力，也就是推動事物發展的源動力；

前文講“腦子觀動靜”，本篇講“心中有明暗”。

聊人心的明與暗，從最大社團怎麼玩明暗，再講到個體小綿羊如何玩明暗。

人心的明暗玩明白了，要比上一篇講的腦子觀動靜更重要。

這裡三眼做一個比喻方便理解：

事物的發展就像一個行駛的汽車，它是怎麼動起來的？源動力（業力）在哪？

正常思維：因為汽車就是汽車，所以它能動，這是“靜态觀”；

腦子觀動靜：各種汽車都有不同的動力規則，也就是事物的結構變化的規則，就像汽車内部各種機械邏輯運轉，這是一種動态觀，是一種“不變的變化”。

而在這個前提，會加入各種變量，風力、道路情況、空氣濕度等等。

而最大的變量是人心。

心中有明暗：講的是“人心向背”，汽車行駛有時候拐彎，有時候直行，這跟駕駛汽車的人心有關，但汽車内部基礎的運轉邏輯（結構性變化）是不會變的。

放在個體上講，人腦子中要裝進各種汽車内部機械邏輯變化規則，心中明暗要洞察駕駛員方法；

能觀動靜，能知明暗，即可摸清事物這台車的運動變化，找到背後的業力。

人活一輩子開什麼車不重要，有什麼名譽地位等不能強求，但是怎麼開車很重要，這決定人生的幸福感。

人隻有心和腦這倆工具，我們所見到的主觀社會都是衆生心與腦的産物。

由腦：在思維上（腦中）要有動态觀，追尋事物結構性變化規則；

由心：在觀念上（心中）将世界分成明暗，這是變化中最大的變量。

再講一個道理來闡釋：

人群與猴群有啥區别？

在社會組成的基礎邏輯上，本質都是搶地盤、暴力争奪權力、以及搞分配。

但人類的集合之所以稱為社會而不叫動物園，是因為人心的複雜性，人心的明暗是社會運轉的最大變量（科技也要圍着人心轉）。

神州幾千年下來，經典古籍本質上講的都是這倆事，而其中人心明暗講得更多，從而衍生出各種門派，這種知識統稱為謀略學。

把自己當成最高管理者，然後去看諸子百家，這是神州的精髓。

思維（腦）決定世界的規則（車的内部機械邏輯）；

觀念（心）決定運轉的動力（駕駛員的駕駛方法）。

諸子們就幹倆事：造規則 刺激動力。

一是弄出各種規則，來管理小綿羊，并且能夠管理一萬年，萬歲萬萬歲；

三眼寫的“分配觀”、“養殖觀”等等都是這個層面的；

二是諸子們發現人心明暗是最大變量，所以去創造一個個“世界”，并告訴小綿羊世界“應該是什麼樣子”的，讓小動物活在一個“明”的認知世界裡，通過生活美好大法來刺激人心動力。

三眼寫的“是非觀”、以及本文的“明暗觀”等都是這個層面的。

大組織社團初期就講“物zhi建設與精shen建設雙手都要ying”，就是這個意思。

三眼要講的大系統，幾千年來從未變過，有人就有江湖，就有這個系統，這是根子，弄明白後諸多問題都可以通路了。

造規則上法家勝出，流傳千古；

三眼講“内法家外西學”就是這個意思；

外西本質就是科技，科技是一種幾千年來人腦所造的社會規則之外的東西，這東西屬于bug，玩好了可以決定“木倉杆子”厲不厲害，從而決定所有經濟活動。

沒有這個bug，大清可能是地球人類搞心腦鎖死術的巅峰了。

刺激人心動力上儒家勝出，流傳千古；

當然，現在受到西方min主的攻擊了，國家層面的競争不光是經濟政治角力，更是文化意識xing态角力，老美搞電影傳教，我們也搞k子學院傳教，這屬于“東方亮還是西方亮”的問題。

前一陣子大輿論總講“制du的勝利”，這個制du的本質就在于此，就在人心明暗大法。

小夥伴總問啥是内聖外王什麼的，這裡就解答了，不要摳字眼，古人講啥就鑽進去死摳字，古今語言系統不一樣，不是古文就NB，這個世界大白話才是最NB的！

管理的本質就是搞心腦合一鎖死術，一虛一實并用。

上一篇已經說過了：

還有很多小夥伴總問我：諸子百家都是站在管理者角度寫的，對個體有啥用沒有？

肯定有用啊，就因為是為管理者寫的才有大用呢！

世界的規則本就沒有對錯，隻有木倉杆子才能決定對錯，手握木倉的用什麼，當然個體就要研究什麼啊，這就是“天”，大家“入世”都是靠天吃飯的。

想一想你在鴨綠江對岸苟活，想要人生巅峰該研究點啥呢？

管理者研究心腦鎖死術，個體也研究，研究的東西同頻共振，你就赢了，在現實世界的刨食領域，結構就平衡了！

一沙一世界，小與大本質是互通的；

一個人就是全世界，你就是這個世界，這個世界就是你；

這句話聽起來很虛對吧？

其實一點不虛，因為這就是我們現實做人的境界目标——内外部結構的平衡。

人有人的結構，世界有世界的結構，當這種結構達到平衡，所謂天人合一的境界，人就舒服了~

人們總以為自身有很多選擇的權力，其實是沒有的，我們隻能去平衡，而無法選擇。

人的内外部結構平衡主要建立在入世的基礎上，什麼是入世觀呢，就是積極的活在世界上，在現實社會裡找到一個結構平衡位置。

我們所面對的現實世界均為心與腦所造，每個人從小就接受的認知養成、這個世界權力制度文化等運行的規則，都是人造出來的；

所以三眼經常說，我們嘴裡的“社會”是一個主觀的社會；

研究社會=研究人的主觀=研究你自己。

也就是說，這人想要上進，不是所謂努力蠻幹就可以的，上進是個腦力活，更是心力活，需要悟性的，好好用用自己這倆工具，形成結構，眼中的世界就會變化了！

我們每個人眼中的世界都是不一樣的，别看天天見面，其實根本不在一個頻道上。

人心中有什麼，世界就呈現什麼樣子，這也是“人内外部結構平衡”的結果。

人的認知越高，共振的概率越大，智者無論看什麼都很容易同頻共振，在思維上這叫洞察力，在情緒上這叫包容性；

噴子認知有局限，很難共振的，所以無時不刻在噴，咱不用講他們腦子沒結構，就單說實際生活中的性格表現，那肯定是沒有什麼包容性的。

這裡插播個私貨，講講噴子。

三眼寫文章噴子很少，因為很難噴，但是也有，為啥呢？

三眼寫東西有倆原則：

1、在不被feng的前提下，寫認知的真相，也就是沒有色彩包裝的黑白攝影；

2、文風通俗且誇張，有時候會極端，噴子們大多都瞄向這塊開噴，就是那種摳字眼的噴子。

三眼能不能不極端，可以啊！說官話呗，但是諸位小夥伴能理解嗎？就算理解能記住嗎？

魯迅叔叔為啥從曆史看出“吃人”二字，而不是“權力的結構”這種官話文字呢？

因為想讓衆人記得住！！！

官話是啥？就是講話滴水不漏，不出錯，不惹人非議，而且文字看起來好“高級”，說白了就是不講人話，用華麗的辭藻繞彎子，而且從不講真話，隻玩情緒蠱惑。

拿着三眼這句話，去看各種文字，大多數都能對号入座！

官話為啥看不懂，因為從不講人心中的明暗！

能放出多少“明暗”，這個是設計好的。估計本篇就很大概率在其他平台放不出來，放出來一千鐵粉就偷着樂吧。

這裡又可以寫一篇新的《學習觀》系列了：

——我們所閱讀的絕大多數文字都具有“概念的遮蔽性”。

大多數古籍也都是有遮蔽性的，遮蔽性少的多看看兵家、法家和縱橫家，把人心明暗這個事物發展最大變量研究得透透的；

當然裡面也有官話，就是那種扮清高，天啊地啊什麼的雲雲…畢竟人家是搞門派的；

啥是門派，首先就要定調子，創造美好生活景象大法，各門派都要有個景象。

三眼就屬于無門無派，隻幫助小夥伴們做“解構”，具體怎麼“建構”那是各位的事…

儒家的規範概念的遮蔽性就很強，畢竟人家主玩的是人心，美好生活景象大法好~在生活的碎片哲學上能幫助人們看清一些細節，但也遮蔽了許多本質的東西。

再講當下，今天還有小夥伴留言問我，為啥很多NB的經濟智囊寫的文章看不懂呢？

人家有身份有地位的，能直接把某些東西脫衣服給你看嗎？

這裡再引入一個詞“命名系統”：這是概念遮蔽的核心。

人們不但眼中的世界不一樣，連講話其實也都是不一樣的，語言系統不一樣，之間很難溝通理解，語言系統的内核又在命名系統上。

體制内外講話不一樣，外面刨食有刨食的概念，裡面刨食要學習“會議精神”；白領和民工、一線與十八線、60後與90後等等，大家的命名系統都不一樣；

人提升認知就是為了打破各種命名系統，洞察本質，找尋事物的業力，無論脫沒脫衣服給你看，隻要講話了，就能理解其背後的本意。

比如重要人物講樓市、股市、債市等應該怎麼怎麼辦，看表面是講這幾樣，其實本質是在講“分配”，如果人腦子裡沒有分配觀，看這些東西就隻能流于表面。

再講講社會具體運行上，人心明暗這個變量是怎麼運作的。

這世界每天的信息流大多是“包裝”過的，如不能洞察包裝規則，學會了其實也沒啥用，反而人們會越學越亂。

小綿羊具體感知就是：每天接觸信息衆多，每一段信息都仿佛很有道理，但是讀得多了反而更加混沌。

因為大多小綿羊都是心腦被鎖死的一種狀态：腦子看世界是靜态的，心鎖死在各種“包裝”上。

三眼講過學習的第一心理，哲學的第一心理，都是“不要信”，不相信眼前的存在，這是學習的基本法。

為啥要包裝呢？

這麼講吧，地球上的各種“大社團”、各種宗教争地盤，說到底都是玩包裝，玩的都是“創造美好生活大法”。

所以三眼無門無派，您和三眼聊聊佛家、道家，這個有的聊，因為裡面有很多“基本法”可供學習探讨；

但聊佛教道教，三眼是不聊的，那都是玩包裝的。

不光大社團大宗教玩包裝，個體刨食也是一樣，各種企事業小團體，各種獨立作家文豪專家學者等等，大多數也都是玩包裝，玩人心的明暗。

因為所有人都改變不了“不變的變化”，也就是前面講的“汽車内部運轉邏輯”，這東西不受人力控制；

（這一點可以看文章《#養殖模式（一、二）内法家外西學的解釋；和制度之上——土地的性格。》，有什麼樣的地理，就會長出什麼樣的“天”，神州大社團在叠代也要去順應，而不能控制。）

人想混口飯吃，隻能在變量上玩花樣，也就是人心的明暗。

明，就是可以拿到台面上來講的，這種“包裝”最NB的是無論在哪種利益角度，多數人都可以接受的；

各種社團宗教争地盤，本質上都是搞信衆，比拼的是誰的“創造美好生活大法”更NB，信衆相信了，心腦就被鎖死，會一直沉浸在一種“生活景象”裡。

政治與宗教的唯一區别就是宗教不搞“分配”，創造的美好生活更虛，不接地氣，人吃飽了才會去研究不搞分配的“生活”。

暗，就是台面上看不到的，世界運行的暗在的、冰冷的邏輯，極少數人可以接觸得到。

不相信各種“美好生活景象”，而且洞穿其各種包裝規則，就可以接近“暗”。

認知，就是接近真相的距離！

包裝與共鳴。

明的知識，因為要讓大多數人都接受它，所以要“包裝”。

我們每個人從小裝進腦子的，都是經過“包裝”的知識，時間久了就習慣了“包裝模式”，也就是認知形成慣性了。

習慣是個可怕的東西，一旦形成很難改變，能改變的人少之又少，需要颠覆根本觀念從内心上會很痛苦的！

包裝的東西都帶有人主觀的、人性化色彩的，用三眼的話講就是邏輯夾帶情緒。

隻有絕大多數人都可以接受的東西，才能“明”着講。

大多數人的交流溝通，都必須要依附在某一種情感上，或者情緒上，這相當于“話題引子”；

如果沒這個引子，倆個心腦鎖死在不同世界的人很難願意展開交流，直接“講幹的”，普通人是接受不了的。

而暗的知識是沒有“包裝”的，就像人體直接裸漏出血管、骨骼，看起來很“吓人”；

而多數人所見到的人體，皮肉都很少看見，所看到的都是衣服裝飾而已，直接給他看人的内裡，一時間是接受不了的。

經常看見血管、骨骼、内裡，人就會慢慢變冰冷，反過來講，人也隻有冰冷起來，才能看透表象直達内裡。

比如古代皇帝從小學習的知識就是暗邏輯，比較“冷血”那種，用老子話說就是“以萬物為刍狗”。

也就是這個世界客觀的運行法則，權力、制度、人性、民衆、輿論….等等，也就是各種道！

比如人在其眼裡就是一個個“刍狗”，事物都是由一個個小元素組成，時間久了泯滅情感，什麼父子、君臣、親朋、同僚等等都隻是一個個物理關系，而不帶有普通人的那種經過“包裝”的情感和情緒。

比如權力在其眼裡并不是拿來尊重的，權力隻是個遊戲規則，隻有屁民才會對權力崇拜。

道是很冰冷的，暗邏輯一定是客觀冰冷的，越沒人情味才能越接近于道。

人越冰冷，能識破的格局就越大。

越冰冷，就越能接近事物運行的規則本質。

當然，悟道也受限于屁股坐的位置，大多人都心腦被鎖死，肉身也鎖死在一個分配流轉環節上，腦子很難開光，對于悟的要求更高。

這麼講是不是很多人接受不了？心腦被鎖的越死，就越接受不了。

大愛與小愛，大智慧與小聰明。

三眼講的冰冷是一種思維上的戰略，不是人性冰冷，而且恰恰相反，思維越冰冷才能越感知人性。

世人講愛多為“小愛”，都是經過“包裝”的，心腦被鎖死的那種愛，愛狗和吃狗肉的區别；

“大愛”是需要穿透冰冷邏輯，而後對于事物的愛。

小愛隻需要情緒起伏，大愛需要有大智慧！

我們從小所看到的各種讀物、影視劇等等，都是很鄙視這種冰冷的人和思維的。

什麼叫人情社會，就是大家都玩“包裝”，都要扮演小兔子小可愛，并管這個叫素質。

“包裝”又分成好多個圈，每個圈的素質玩法也都不一樣。

比如大洋彼岸的素質就與東土的素質講法不一樣，這是大圈子，在裡面又有很多小圈子，愛狗的和吃狗肉的素質玩法也不一樣。

愛狗的就真的“愛”狗嗎？不愛狗的就真的不“愛”狗嗎？

衆生都是被各種“包裝”和“美好生活大法”給心腦鎖死的，其實大多數人都沒資格談“愛與不愛”，所謂愛大多都是被人設定好的。

越冰冷反人性，才能越有人性。

談善良、仁愛、人性等這種賦予責任意義的字眼，是需要一定資格的，不是扮演小兔子傻白甜就有資格談的。

人們需要夢。

曹丕與曹植就是典型例子。

世人喜歡曹植的多，其腦子裝的都是明的，都是經過包裝的，正如前面所講，因為有包裝有引子，所以衆人更樂于接受他。

看起來很有才華，舞文弄墨詩詞歌賦的，能被人廣泛接受，但實際上戰鬥力很弱雞，真叫他行使什麼社會責任和義務，大概率搞得一地雞毛。

這種人就屬于小兔子小可愛，幼稚的、情緒化的人都是小可愛，無論哪朝哪代、無論是統zhi者還是百姓，都喜歡小可愛。

像一些著名詩人，滿嘴什麼三千丈、明月高高挂那種調調的，本質上都是玩“包裝”的嘴炮。

很多古今文化名人都是通過心腦鎖死術“創造美好生活景象”，這統屬于一種搶地盤行為，都是為了混口飯吃。

感染的、綁架的人越多，這位大師就越有飯吃。

最大社團搞一套鎖死術玩的地盤是大神州，大師們各搞一套搶個小地盤，當然小地盤給不給也要看大社團臉色。

今天收到小夥伴關懷告知，有一位白先生被封了，這就是給不給地盤的典型案例。

三眼成為不了文人墨客，因為三眼不會玩“包裝”，也不屑于玩包裝，說實話三眼也沒那個玩“包裝”的能力，但是三眼能成為一個解構這些大師的人。

三眼說過：為人造夢發家緻富！

三眼專長就是解夢，而不是造夢，沒那個能力。

人們需要夢，市場就要有供求關系。

可能，可能哈，不敢說100%，這個世界的大師們所創造的夢與觀念，大師們都沒有去履行，因為這隻是個混口飯吃的工具而已。

老美那有個作家特出名，他的作品瞄向底層，文字激昂有力，是人們在苦難中前行的力量，然而他被扒自己住大豪宅，粉絲就不幹了…

我們這邊也有“反mei是工作，赴mei是生活”的代表人物。

他們都是混口飯吃，我們平素裡所接收的各種信息與觀念，幾乎都是玩“互相綁架”的

——隻要玩“包裝”肯定形成互相綁架。

比如某個大喇嘛去參加個綜藝，或者弄個專訪，大袈裟就需要披上身，炎炎夏日也要保持。

有時候三眼覺得，人類通過人心明暗玩各種“包裝”其實很搞笑~

所以三眼說過：這個世界都是演員，世界隻有真相和表演。

人與人之間找共同語言本質上就是互相綁架；

粉絲與大師之間也是互相綁架，前者掏錢，後者玩角色扮演。

而大多數人庸碌一生，都是在大社團、或者某個小組織的心腦鎖死術裡扮演一個角色，而這個角色連其自己也不知道是啥。

身在廬山而不知廬山真面目才是衆生之本相！

禅宗講覺悟要經曆三個階段：

最初看山是山，看水是水；

第二階段看山不是山，看水不是水；

第三階段看山還是山，看水還是水。

用三眼的語言系統描述，就是衆生在廬山中，以為這就是山；而後跳出廬山不是山；最後重新入世進入山，山還是山。

但對于人心明暗之變化，已經形成了自身一套認知結構。

玩互相綁架玩的就是“包裝”，這屬于明的東西；而看透綁架這就是暗的認知。

任何事物都具有一明一暗兩個層面，而暗的層面都是源自于人的心與腦那點東西。

三眼隻喜歡黑白攝影，因為黑白是拎出事物的本源結構，而色彩都是在做“包裝”。

再看曹丕，腦子裡都是暗的，這人如果不冰冷、不“暗”，就沒有戰鬥力，沒有洞察力和承受力。

暗的東西幾乎是沒有書籍去寫的，這個世界很少有人會把真正的客觀講出來。

這裡就要說一下什麼叫做客觀了。

衆人以為把事物都按照數學那種邏輯去分析，就算客觀了，其實這是大錯特錯的。

比如經濟學，客觀嗎？

看似客觀，各種理論模型、數據推導的，其實一點不客觀。

經濟學的著述再多，也沒有一本書叫做《某帝王怎麼利用經濟理論達到目的》。

知識隻是一把“刀”，刀隻是一個客體，隻有有人去用它，才會産生對其用法的觀察，這才叫客觀。

什麼是“用法”？就是揮刀舞弄人心之明暗！

武器研究得再透，不會使用也毫無戰鬥力；

一本三國無數大師品，品來品去也不會有哪位大師把其中的人心明暗寫出來，都是講各種典故，各種謀略，各種神化了的東西，這些東西都是垃圾，都是拿到台面上來講的，三眼看這些東西都是娛樂片。

當下也一樣，比如大組織出一個Z策，那就要看看它是“強體針”還是“強心針”。

前者是往“機械運轉”上打藥，是實的打；後者是往“人心向背”上打藥，是虛的打。

金融市場裡講“信心比資本更重要”就是這意思。

而各路門派都是玩“包裝”的，都玩“創造美好生活大法”，甭管藥真實往哪打，都會解釋到自身門派的“包裝”上來，都是娛樂片。

這個世界的信息無不充滿“雙标”，沒有什麼真理學科，都是詭辯學，隻有人心明暗的不斷變化而已...

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