1、動靜者所遇之時，心之本體固無分于動靜也。

【解釋】所謂動靜，是指所遇之時，心之本體本來無分于動靜。

2、是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。

【解釋】是非之心，不用思考便知道，不用學習便具備，這是真正的良知。

3、過者自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過而貴于能改過。

【解釋】過錯即使是大賢也難免，然而并不影響其成為大賢人，因為他能改正錯誤。所以不要看重沒有過錯而是看重能改正過錯。

4、夫婦之與知與能，亦聖人之所知所能。聖人之所不知不能，亦夫婦之所不知不能。

【解釋】普通男女所具備的良知良能，也是聖人所擁有的良知良能。聖人所不具備的良知良能，也是普通男女所沒有的良知良能。

5、吾輩用功隻求日減，不求日增。減得一分人欲，便是複得一分天理；何等輕快脫灑！何等簡易！

【解釋】我們這些人做功夫，隻求每日減少，不求每日增加。減去一分物欲，便領悟了一分天理；這是何等輕松灑脫的事！這是何等簡單易行的方法！

6、人若知這良知訣竅，随他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。真個是靈丹一粒，點鐵成金。

【解釋】人們如果知道良知的妙用，無論有多少邪思枉念，隻要在良知上一悟，都自然消融于無形，真的像靈丹一粒，可以點鐵成金。

7、隻念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚。

【解釋】隻要念念不忘體悟天地宇宙的本質規律，這個過程就是立志。能夠時時刻刻不忘記這個目标，時間長了，心自然就凝聚在這件事上了。

8、先儒所謂志道懇切，固是誠意；然急迫求之，則反為私己，不可不察也。

【解釋】以前的大儒所說的有志于道的人，為求道非常懇切，這固然是一種誠意；但是也要注意，如果求道之心太過急迫，反而會因此産生許多雜念，大家不可不明白這個道理。

9、天地無人的良知，亦不可為天地矣。盡天地萬物，與人原是一體，其發竅之最精處，是人心之一點靈明。

【解釋】天地如果沒有人的良知，也不可成其為天地。天地萬物的一切存在，與人原是一體的存在，其發竅精靈處，就是人心的一點良知。

10、譬之金之在冶，經烈焰，受鉗錘，當此之時，為金者甚苦；然自他人視之，方喜金之益精煉，而唯恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣。

【解釋】樹立志向後，在經受磨砺的時候，就好像冶煉金屬的過程，金屬被烈焰煅燒，又受到大鉗錘的千錘萬擊，這個時候，按普通人的心理來看，作為金屬自然非常痛苦；然而從鐵匠的角度去看，隻有對金屬能得到越來越精的錘煉才感到高興，惟恐火力不夠、錘煅不足。等到金屬冶煉結束，打造成一件精美的物品時，金屬也會暗自慶幸自己通過了重重考驗，終于煅煉有成了。

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