我是石頭，一個85後，酷愛解讀《遙遠的救世主》。

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擺一道茶，我們一起聊聊關于《天道》中的那些不易被常人理解的想法和思維

《天道》這本書，不知為什麼會一直受到那麼大的争議。

在頭條上也接觸到了非常多解讀《天道》的人，也看到了非常多的文章，每個作者對《天道》都有自己獨特的理解和定義。

但更多時候我們學習的狀态會從一種興奮到變成一種平淡，然後再變成懶惰，就會有了退轉。

《天道》是說了些什麼。仁者見仁智者見智。

碰到那些說《天道》過時，說已經老掉牙了，我隻能用呵呵回應了。

敢問施主什麼是真經，修行不取真經又修什麼呢？

有人在文章評論區說這本書已經老掉牙了，你的解讀是沒有價值的。也有人說我的解讀觀點有着怎麼樣怎麼樣的，不對，但卻又拿不出一個能站住腳的觀點。

當你試圖跟他去探讨的時候，他永遠隻會回你一句，你慢慢自己悟吧。

這一點可能跟我在最初學習佛法的時候非常像一個例子。

越無知的人越傲慢。

當遇到輕視佛法蔑視佛法這種人，開始還會覺得想多說幾句，逐漸到了後來，才真正理解什麼是各有因果，便不再多言了。

一切有為法，應作如是觀。

丁元英與韓楚風的五台山論道之行，以錢敲門，雖有不妥，但也無礙。

因果不空，自然要受地獄之果報。

大師還是大師，無緣得見，那是緣盡而已，非佛門不廣。

以錢敲門，雖無禮，但無礙燒香拜佛的心。

什麼是覺者，丁元英認為能代佛說話的人？

以錢敲門，有兩重含義。

錢本為身外之物。

考驗的便是門裡的人，是認為錢是錢還是認為錢是身外之物了？

此中奧妙，不可說透了。已有謗佛傍法謗佛之嫌了。

緣這個字，也是《天道》中，妙不可言的一個字。

什麼是緣？

緣這個字，也是《天道》中，妙不可言的一個字。

肖亞文心想心作，以攀緣的方式，讓小丹給她使喚丫頭，目的牽住丁元英這條線。

劉冰固然貪心，但對事物不是沒有自己的如實觀照，他懷疑丁元英的能力的同時但又怕錯失機會。隻是他攀緣攀錯了方向。

丁元英臨走之際，送給劉冰檔案袋時候，劉冰不如讓丁元英以唱片的交情給他指條路，或許那條路就是他的歸宿了。

什麼是真經？

能讓人覺悟的經就是真經，可惜覺悟不是朝夕之事，也不是你想覺悟并能覺悟的。

至于很多人說《天道》這本書過時了，老掉牙了，我看到這樣的評論，隻能呵呵一笑，沒有再有其他的反應。

這種人沒辦法立足在這兩個地方。

不落惡果者，有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。

前者有信無證，已然是進步，後者心作心是自在無礙，但這兩個地方。

說覺說悟，都是癡人說夢。

丁元英雖非佛門之人，他自言，與佛的緣站到門檻就算盡了，不進不出，亦邪亦正。

但當看到他給智玄大師恭敬頂禮的時候，心中肅然起敬。

每每看到這個地方，便對丁元英這種不言之教深感佩服。學問不在深淺，亦不能誰高誰低，而是一顆恭敬心。

善惡本有人相，我相，衆生相，即文化

從衆生處說是以貪治貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流卻無礙，撫慰靈魂的慈悲。

讓井底的人趴在井沿上看一眼能不能爬上來取決他自己的覺悟。

讓一幫等着扶貧的農民不再期待世上有救世主的文化，而依靠自己的所能所忍給自己找條出路。

樂聖公司自降身份，甘願為格律詩音響當托，也是以貪治貪的善巧。

所以什麼是文化，什麼是真經，能讓人進步的經便是真經，能啟迪人生智慧的文化便是強勢文化。

放眼望去誰不需要覺悟，誰又不需要指一條明路呢。

像小丹這種能活得明白的人有幾個？

故此，智玄大師說，弱勢得救之道也有也沒有。說扶說救皆是虛妄。

佛說衆生平等，乃覺性平等而非衆生之文化平等。

覺行無量，自在無礙。

所悟有所得，有所知便是障礙。佛法微妙，妙不可言，全在心地上功夫，所以絕非朝夕之功。

見路非路，即見因果。見相非相，即見如來，皆落在自性本來上。

佛教以佛法正一，進而證究竟，最終為給心找個不苦的理由。如若這個理由成立，末學以為，便是清靜心平等心覺悟心。

我們時時都在談禅論道，但最終卻離真正的道法自然，謬之千裡。

世上可有什麼樣的法門，可以讓人一個人一夜暴富，一夜成名，一夜心想事成。

即便你翻遍曆史，翻遍宗教典籍，你也找不到這樣的法門。

說覺說悟，終歸是虛妄。

讨一個心安，給心安一個不苦的理由，足矣了。

人生一路，最怕活不明白，又怕活得明白。

活不明白，怕活了一輩子不知為何而活，活得明白了，又怕活着是為了什麼。

很多修行的境界，是言語道斷，人暖自知。

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