《九歌》十一章，為祀神祭辭，通過神位班次之先後，以示其神格的尊卑。《九歌》裡的神靈大抵可分為天神、地祗、人鬼三類，其中“夭神”包括東皇太一（天神之貴者）、雲中君（雲神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）：“地祗”包括湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；“人鬼”即為最後一章《國殇》裡的陣亡将士之魂。

“湘君”“湘夫人”，是中國人物畫中的重要畫題。據《山海經》記載，堯帝有兩個女兒娥皇、女英，姐妹倆一起嫁給舜為妻，輔佐舜帝。後來舜在南方巡視時，死于蒼梧。二妃聞訊前往，淚染青竹，竹上生斑，因此稱“潇湘竹”或“湘妃竹”。《九歌》中也有“湘君”“湘夫人”兩篇，由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的來曆，故而自秦漢以來舜與娥皇、女英的傳說，逐漸和“湘君”與“湘夫人”的愛情神話混淆起來，即舜被認為是“湘君”，而娥皇、女英則為“湘夫人”。然而細心的人可以發現《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一個人而非姐妹二人，另外按照清代乾嘉史學家錢大昕的《郊餘叢考》“湘夫人”不是堯帝的兩個女兒，而是“湘山之神”。

由于屈原人格精神的巨大感召力及其作品所具有的繪畫美，屈原及其作品成為曆代畫家取材的對象，其中最受畫家歡迎的是《離騷》和《九歌》。其中的“湘夫人”的繪畫形象，除了見于曆代的《九歌圖》之外，還可見于曆代畫家的《湘夫人圖》中。

宋 佚名 《九歌圖卷》局部

北宋 張敦禮 《九歌書畫卷》局部

目前，存世的《九歌圖》主要有五種：李公麟《九歌圖》、張渥《九歌圖》、趙孟頹《九歌圖》、陳洪绶《九歌圖》和蕭雲從《九歌圖》。受李公麟《九歌圖》的影響，曆代《九歌圖》多繪《九歌》中的十種神靈形象，其中張渥對李公麟《九歌圖》的臨摹與再創造成就最高。張渥在李公麟的基礎上，以畫筆描繪出了存在于神話想象中的神靈形象。

明 文徵明《湘君湘夫人圖》

文徵明的《湘君湘夫人圖》頗為有名，文徵明是明代吳門畫派的領袖人物，他出身官宦之家，一生不仕，培養了文嘉、類陸治、謝世臣等大批“吳門派”畫家。

文徵明以山水、蘭竹見圖長，《湘君湘夫人圖》是他寥寥無幾的人物畫品之一。畫面上方有文徵明自題屈原《九歌》中的“湘君”“湘夫人”，畫面中部右側有萬曆六年七月文徵明次子文嘉的題跋。《湘君湘夫人圖》作于文徵明48歲時，是打算送給他的朋友王寵(履吉)的。右下角明王樨登的題跋中指出，剛開始文徵明打算請畫家仇英為這幅畫設色，但仇英畫了之後他又不滿意，于是自己設色，從而達到了自己的理想效果。文徵明筆下的“湘君”“湘夫人”，處于畫心的中央，飄逸脫俗。發髻高聳、手持纨扇的是“湘夫人”，她回頭望着“湘君”，兩人目光流露出的是依戀和不舍。作品設色淡雅，不畫背景，題詩、題跋與畫面内容緊密配合，充分體現了自“吳門畫派”以來中國繪畫詩、書、畫結合的傳統和具有文人趣味的審美要求。

在文徵明62歲的時候，畫家在畫面右下方又做了一個題跋。文中提到了文徵明在自己年少的時候就見過趙孟頫所畫的“湘君”“湘夫人”，認為趙孟頫在用線方面學習顧恺之，用色方名面吸收了錢選的精華。畫家沈周曾經讓文徵明臨摹趙孟頫的這中件作品，但文徴明覺得自己達不到趙孟頫的境界而推辭了。所女性以這幅《湘君湘夫人圖》，當是文徵明事後所作，而此時沈周已經作古，文徵明不免有些惋惜之意。

清 任熊 《湘君湘夫人圖》

張大千《湘君湘夫人》

傅抱石《湘君湘夫人》

來源：藝術收藏與鑒賞

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