作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經》系列文章之八十五

第67章的内容不是完整的意思表達，第一句話“天下皆謂我道大”和第二句“我有三寶”應該分屬于兩層意思。有些學者認為“天下皆謂我道大”是錯簡，但是，又找不到明确的章節出處，縱觀整部經文，發現此段文字和第20章“絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？”在文字表達和内容闡述上非常接近，可以把“天下皆謂我道大”放在第20章的文字後面解讀，意思表達上具有連貫性和完整性。

“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！”大意是，天下都認為我即道是最大的，若有若無、若隐若現，沒有具體實在的形狀。因為道無邊無際，腦海中無法形成具體的形狀，所以才稱之為“不肖”。如果有具體的形狀，在時空的流轉中會日漸消退，直至沒有。

“肖”即通“小”又通“消”，是細小、衰微的意思，此句中應指具體的形狀。

“我道”是個複合詞，老子曾經提出過修道的我，已經修道成功的我，如“古之善為道者”“我愚人之心也哉”第20章和第15章都提到了修道的我。此句的“我道”可以理解為“天下都告訴我：道大。”也可以理解為“天下皆認為，道大。”

把此句話同第20章的内容合并在一起進行解讀，可以發現非常和諧。

20章原文加上67章第一段文字：

絕學無憂。

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉！

衆人熙熙，如享太牢，如春登台。

我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；

儽儽兮，若無所歸。

衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！

俗人昭昭，我獨昏昏。

俗人察察，我獨悶悶。

澹兮其若海，飂兮若無止。

衆人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異于人，而貴食母。

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

合并後的譯文如下：

唯與阿兩種應答聲有多大的差别呢？“善與惡”能有多大的區别呢？大衆畏懼的事情，我不可能不畏懼。

浩瀚太空，廣漠大地，哪裡是邊際呢？

老百姓興高采烈、心滿意足的樣子，好像在享受盛宴的美味，又好像在春暖花開之際登高遠眺，欣賞美景。

“修道的我”獨居陋室，平和安甯，讓衆人的視線看不到我，猶如靜卧的嬰兒。修道的我看上去無依無靠、無家可歸，一副落魄的樣子。

衆人都追求到了利益，如财富、地位、名譽；唯獨我一無所有、孤獨一人。衆人視我為“愚人”一枚，一副混沌無知的樣子。

世俗之人都很精明，能夠看透事情本質。修道的我沒有世人的精明，呈現在世人面前的是又憨又悶、毫無靈性的樣子。

寬闊的海面上水波蕩漾，浩瀚的天空中清風徐來。

衆人都有自己的人生目标，價值追求。修道的我卻沒有這些目标，隻有持之以恒的修道信念，看上去真是讓人不屑一顧。

我和世俗之人不一樣，我珍視的是從修道中汲取養分，提升自己。

天下都認為我即道是最大的，若有若無、若隐若現，沒有具體實在的形狀。因為道無邊無際，腦海中無法形成具體的形狀，所以才稱之為“不肖”。如果有具體的形狀，在時空的流轉中會日漸消退，直至沒有。

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