門神,源于遠古時期的庶物崇拜,殷代天子祭五祀,門即為其一;周代祭五祀于宮「門」- 每日每時必經之處,自然加以重視,祭祀對于門神逐漸以形像化及人格化,寄托并表達了人們對消災免禍、趨吉避兇的美好願望。
門神是是民間最受人們歡迎的保護神之一,舊時人們都将其神像貼于門上,用以驅邪避鬼,衛家宅,保平安,助功利,降吉祥等。道教因襲這種信仰,将門神納入神系,加以祀奉。
最初的門神:神荼與郁壘
因為神荼和郁壘平時都在桃樹下,所以人們于除夕時,用桃木雕兩神置大門兩邊,懸挂桃人、葦索(二神用縛鬼),以禦鬼怪,消災難。後畫兩神像與虎等于門上,用來驅鬼辟邪。
門神的演化
到漢朝時,門神增加為三位,一位是成慶,另二位是神荼及郁壘。
唐朝時,門神也有三位,二位是秦叔寶和尉遲恭,另一位是鐘馗。秦叔寶與尉遲恭作為門神,據說始于唐太宗時,其命畫工畫秦叔寶、尉遲恭二形象于宮掖左右,永為門神,而民間取為鎮邪之用。
宋元之後,民間的門神更是變化,多得不可勝數。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭,趙公明,燃燈道人,溫硚,嶽飛,趙雲,孫矉等古代忠臣名将為代表。京北密雲一帶供奉的門神則是夫妻二人-楊宗保與穆桂英。武将戰績顯赫,更能鎮鬼驅邪,無法越過門欄,家戶更加安全。
秦瓊與尉遲恭二門神的神像樣式最多,有坐式、有立式、有披袍式、有貫甲式、有步戰、有騎馬、有舞單鞭雙锏、有執金爪,但絕無手持弓箭之像。持弓箭的門神隻有大唐開國元勳神箭手謝映登和金蘭之友溫侯後裔王伯當二神像。元末明初,又出現梁山伯好漢小溫侯呂方和賽仁貴郭盛。
老北京的民居中供奉的除秦瓊,尉遲恭外,還有《水浒傳》裡的解珍、解寶、呂方、郭盛。因為北京的院落較大,占地面積往往延至後面的胡同。所以,在北京的住宅裡,還有一種專貼在後門的門神。不過北京民居的後門門神隻貼一位,這是因為後門一般多為單扇門,貼的多為捉鬼神鐘馗和大唐丞相魏征。
除了武将,也有天官(喜神)、劉海(小财神)等。
門神總動員
我國各地民衆敬奉的門神可以彙總為:神荼、郁壘、鐘馗、韋陀菩薩、伽藍菩薩、溫峤、嶽飛、秦瓊、尉遲恭、天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘、馬超、馬岱、韓世忠、梁紅玉、薛仁貴、蓋蘇文、孟良、焦贊、趙雲、包公、海瑞、文天祥、解珍、解寶、呂方、郭盛、姚期、馬武、關羽、關平、周倉、四大天王、哼哈二将、張黃蘇李四将軍、燃燈道人、方弼、青龍、白虎、孫膑、龐涓、魏征、徐茂功、扶蘇、蒙恬、婓元慶、李元霸、嶽雲、狄雷、玄壇真君、無路财神、和合二仙、賜福天官、胡大海、常遇春。
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