列子（約公元前450年—公元前375年），名禦寇，又名寇，字雲，亦作圄寇。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之後。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子是介于老子與莊子之間的道家學派承前啟後的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩 。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。

列子最早提出宇宙生成四階段思想；《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說；開創融寓言與哲理為一體的先秦散文文風。

《列子》又名《沖虛真經》，為戰國列禦寇所著，後被尊為《沖虛真經》，其學說被古人譽為常勝之道。

《列子》是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍，屬于諸子學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。該書按章節分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。

《列子》内容形式多為民間傳說、寓言故事和神話等，都帶有足以警世的教訓，包含深刻的哲學思想，也具有一定的文學價值。

在《列子》的種種名言及寓言故事裡，都體現了道家對精神自由的心馳神往，而它宏闊的視野、精當的議論和優美的文筆又使人領略到子學著述隽秀、凝煉而警拔的散文之美。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。

列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月不省舍。因間請蕲其術者，十反而十不告。尹生怼而請辭，列子又不命。尹生退。

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領部學到了手，然後乘風而歸。尹生聽說了，便來跟列子學習，并和列子住到一起，好幾個門都下回去看望家人。他趁列子閑暇時，請求學習他的法術，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請求離開，列子也不表态。尹生回家了。

數月，意不已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”

幾個月後，尹生心不死，又去跟列子學習。列子問：“你為什麼來去這麼頻繁呢？”

尹生曰：“曩章戴有請于子，子不我告，固有憾于子。今複脫然，是以又來。”

尹生說：“以前我向您請教，您不告訴我，本來有些怨恨您。現在又不恨您了，所以又來了。”

列子曰：“嚷吾以汝為達，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所學于夫子者矣。

列子說：“過去我以為你通達事理，現在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那裡學習的情況告訴你。

自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解顔而笑。七年之後，從心之所念，念庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。

自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之後，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老師斜着眼睛看我一下罷了。五年之後，心中（比學道前）更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老師才開始放松臉面對我笑了笑。七年之後，我順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。

九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：内外進矣。

九年之後，我放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時身内身外都忘得一幹二淨了。

而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，随風東西，猶木葉幹殼。竟不知風乘我邪？我乘風乎？

從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區别了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠着什麼，兩腳踩着什麼，随風飄遊四方，就像樹葉與幹燥的皮殼一樣。竟然不知道是風駕馭着我呢，還是我駕馭着風啊！

今女居先生之門，曾未浃時，而怼憾者再三。女之片體将氣所不受，汝之一節将地所不載。履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢複言。

現在你在老師的門下，還不到一個時辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會被元氣所接受，你的一根肢節也不會被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風雲，又怎麼能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長時間不敢大聲出氣，也不敢再說什麼。

有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹，知人死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，如神。鄭人見之，皆避而走。

有一個神奇的巫師從齊國來到鄭國居住，名字叫季鹹，知道人的生死存亡、禍福夭壽，所預言的年、月、旬、日，準确如神。鄭國人見了他，都避開他走得遠遠的。

列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”

列子見到他，佩服得如癡如醉，并回來把這事告訴了壺丘子，說：“原來我以為您的道術是最高的了，現在又有了比您更高的人。”

壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”

壺子說：“我和你在書本上讨論過這些事，卻并沒有明白它的實際内容，又何況要了解道術呢？隻有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎麼能生出卵來呢？你卻要以你這點小道術與世上的人周旋，必然要露出真實面目，所以便容易讓人看透而為你相面。你試試把他請來，讓他看看我的相。”

明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。吾見怪焉，見濕灰焉。”

第二天，列子帶着季鹹來見壺子。季鹹出去後對列子說：“唉！您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。我看他形色怪異，面如濕灰。”

列子入，涕泣沾衿，以告壺子。壺子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。嘗又與來！”

列子進來後，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。再請他來一趟吧！”

明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾見杜權矣。”列子入告壺子。

第三天，季鹹又同列子來見壺子。出去後對列子說：“您的老師遇到我真是太幸運了！有救了。全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。”列子進來把這話告訴了壺子。

壺子曰：“向吾示之以天壤，名實不入，而機發于踵，此為杜權。是殆見吾善者幾也。嘗又與來！”

壺子說：“剛才我顯示給他看的是天地交接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。所以他看到我好轉的生機。再請他來一趟吧！”

明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生坐不齊，吾無得而相焉。試齊，将且複相之。”

第四天，季鹹又同列子來見壺子。出去後對列子說：“您的老師坐在那裡心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。”

列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。鲵旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。嘗又與來！”

列子進來告訴了壺子。壺子說：“剛才我顯示給他看的是太虛無迹象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。鲸魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流湧出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。再請他來一趟吧！”

明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也。”

第五天，列子又帶季鹹來見壺子。還沒有站定，季鹹就驚慌失色地逃走了。壺子說：“追上他！”列子追趕不上，回來報告壺子，說：“已經不見了，已經消失了，我追不上他了。”

壺子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。”

壺子說：“剛才我顯示給他看的并沒有離開我的本來面目。我無所執而随着他變化，他便搞不清我是怎麼回事。于是我又像草一樣跟着他颠倒，像水一樣跟着他流動，所以他就逃走了。”

然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食狶如食人，于事無親，雕瑑複樸，塊然獨以其形立，㤋然而封戎，壹以是終。

列子這時才明白自己還沒有學到什麼，便返回到家中，三年不出門，替他妻子燒火做飯，喂豬像伺候人一樣周到，對任何事物都沒有偏愛，不事雕琢而複歸真樸，像土塊一樣獨立而不受幹擾，在紛繁的瑣事中卻心神一緻，如此直到終身。

子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”

列子到齊國去，半路上又返了回來，遇到了伯昏瞀人。伯昏瞀人問：“怎麼又回來了？”

曰：“吾驚焉。”

列子說：“我感到震驚。”

“惡乎驚？”

“為什麼震驚？”

“吾食于十漿，而五漿先饋。”

“我在有十家酒店的小鎮吃飯，剛到那裡就有五家酒店贈送給我酒菜。”

伯昏瞀人曰：“若是，則汝何為驚己？”

伯昏瞀人問：“這樣，你為什麼要感到震驚呢？”

曰：“夫内誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齑其所患。夫漿人特為食羹之貨，多馀之赢；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。而況萬乘之主，身勞于國，而智盡于事；彼将任我以事，而效我以功，吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣。”

列子說：“心中的情欲沒有消融，形态舉動便有光彩，以這外貌鎮服人心，使人輕易把自己視為老人而尊重，這可能帶來禍患。那酒店老闆特地準備些酒菜飯食，為的是得到多餘的利潤，他們的盈利很少，他們的權勢也很小，尚且這樣對待我。又何況擁有萬乘兵車的君主，身體勞瘁于國家，而智能耗盡于政事，他一定會任用我去辦事，并希望我取得功效的。所以我感到震驚。”伯昏瞀人說：“你的看法真是太好了！你這樣嚴格要求自己，人們一定會歸附你的。”

無幾何而往，則戶外之屦滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間，不言而出。賓者以告列子。

伯昏瞀人沒過多久去列子家，門外的鞋子都已經擺滿了。伯昏瞀人面向北站着，豎着拐杖支撐着下巴。站了一會兒，沒有說話就走了。接待賓客的人告訴了列子。

列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾不廢藥乎？”

列子提着鞋子光着腳趕了出來，追到大門口，問道：“先生既然來了，還不說幾句啟發訓導我的話嗎？”

曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。且必有感也，搖而本身，又無謂也。與汝遊者，莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！”

瞀人說：“算了吧！我原來就告訴你說，人們将歸附于你，果然歸附你了吧。這不是你有能力使别人歸附于你，而是你沒有能力使别人不歸附于你。你哪裡用得着以言行去感動别人呢？你事先就應當知道以言行感動别人的結果會使自己與衆不同。而且心有所動，必然會動搖你的本性，這就更沒有意義了。同你交往的人，沒有人會告訴你。他們所說的閑言碎語，都是毒害人的話。不幫助别人覺悟，又怎麼能稱為好朋友呢？”

楊朱過宋，東之于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊朱問其故。逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”楊朱曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？”

楊朱經過來國，向東到了旅舍。旅舍主人有兩個小老婆，其中一人美麗，一人醜陋，醜陋的受尊寵而美麗的受冷落。楊子問這是什麼緣故。旅舍的夥計回答說：“那美麗的自以為美麗，我并不覺得她美麗；那醜陋的自以為醜陋，我并不覺得她醜陋。”楊子說：“弟子們記住！行為善良而能去掉自我炫耀的心念，到哪裡會不受人喜歡呢？”

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