十月初一寒衣節最後一天上墳?孟春正月，一元之始古時以“孟、仲、季”排列每個季度月份一月為一年開端，稱端月、元月；又新春為正，稱正月中國人過春節已有四千餘年曆史但不同朝代，元月日期并不相同夏朝以孟春元月為正月，商朝以臘月（十二月）為正月，秦始皇統一中國後以十月為正月，接下來我們就來聊聊關于十月初一寒衣節最後一天上墳?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

十月初一寒衣節最後一天上墳

孟春正月，一元之始。古時以“孟、仲、季”排列每個季度月份。一月為一年開端，稱端月、元月；又新春為正，稱正月。中國人過春節已有四千餘年曆史。但不同朝代，元月日期并不相同。夏朝以孟春元月為正月，商朝以臘月（十二月）為正月，秦始皇統一中國後以十月為正月。

真正把“迎接新年”與“迎接春天”統一起來并沿用至今的人，是落下闳。公元前110年，四川阆中人落下闳離開家鄉，赴長安參加朝廷主持的立法改革。他利用自制的天文儀器觀測星象，從觀測的實際數據出發制曆，創造出了中國曆史上第一部資料完整的科學曆法《太初曆》，并得到漢武帝采納。《太初曆》首次确立了孟春正月為一元之始（即春節）的曆日制度并沿用至今。

春節前，四川家家戶戶挂春聯、貼門神，以期盼來年豐收吉祥、阖家團圓，而中國的第一副對聯，傳說即是後蜀皇帝孟昶所作：新年納餘慶 嘉節号長春。這或許是短暫的後蜀王朝對于中國文化最悠久的貢獻。

早在北宋，成都就有了專門銷售桃符（春聯和門神）的市場。十二月的桃符市上，最受歡迎的便是綿竹和夾江的年畫。綿竹年畫内容廣泛，有避邪迎祥、風俗習慣、戲曲故事、曆史人物等，從北宋起，便已成為巴蜀地區百姓過年的必備之物。如今，“綿竹年畫”被譽為中國四大年畫之一，它承載着四川人對保家佑宅、點綴年景的期盼和記憶。

成都人正月初一早上吃湯圓，月朔至初三白天“走人戶”，一般是看望年長、輩份高的親戚師長。從初一開始，成都人還會扶老攜幼穿新衣“遊喜神方”。在傳統文化中，财神與喜神是連在一起的，所謂“喜神”，是指帶給人們吉利、歡喜、智慧的神祗，“喜神方”，就是喜神所在之處。例如武侯祠就有一塊刻着“喜神方”的大石，這是因為武侯祠所紀念的劉關張和諸葛亮，在成都人看來是“喜神”的象征。

北宋時期，成都每月都有一種特色商品交易會舉行。正月為燈市。成都正月十五的上元燈節，興于唐，盛于宋。北宋開寶二年（969年），“命明年上元放燈三夜，自是歲以為常。十四、十五、十六三日皆早宴大慈寺，晚宴五門樓，甲夜觀山棚變燈……燈火之盛，以昭覺寺為最。”如果說燃燈寄寓的是“出世”情懷，那麼春節裡各地燈市人海如潮的觀燈民俗，則是對煙火人間璀璨繁華的“入世”诠釋。

元宵過後，成都周邊的民俗活動仍舊熱鬧不減。正月十六，是一年一度的廣漢“保保節”。民間有正月十六遊百病的說法，清代即已成俗。當地人通過“拉保保”這樣的民俗，祈求孩子平安長大。而立春後的第五個戊日，是傳統節日春社日。在這個春季祭祀土地神的日子，綿陽一帶民間自發形成了拜橋祭祀的“踩橋會”。在綿陽市安州區雎水鎮睢水關虎頭山下，有一座被譽為“川西之冠”的巨型單孔弧形石拱橋。太平橋修于明嘉靖4年，自建成後，當地人認為踩橋能棄穢，帶來好運氣。于是每年春社日，綿陽甚至成都等地的數萬百姓扶老攜幼，擁至睢水太平橋參加“踩橋盛會”。當人們到達橋上時，就會往橋下抛衣服和錢、焚香祈福；大橋周圍則市井交易、民俗表演，熱鬧非凡。

百節年為首。過年，處處凝聚着中華民族的傳統文化精華。951年前，北宋大詩人王安石在新年之初寫下了流傳至今的名句：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”如今時過境遷，中華大地煥然一新，但成都的新年依舊熱鬧喜慶，年味濃郁。過年承載着每個中國人阖家團圓、安居樂業的樸實願景，更是曆經千年從未改變。

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