和合理念的重要性? “儒家倡導‘大道之行，天下為公’，主張‘協和萬邦，和衷共濟，四海一家’這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處”，下面我們就來說一說關于和合理念的重要性?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

和合理念的重要性

“儒家倡導‘大道之行，天下為公’，主張‘協和萬邦，和衷共濟，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。”

——主席上合組織青島峰會祝酒辭

“和合”思想是中國儒家、道家、墨家、陰陽家、佛家等文化流派相互碰撞、互相滲透、彼此融合而形成的人文産物，是中華傳統文化所特有的精神素質，是獨具東方智慧的哲學範疇和思維方式。“和合”思想在發展過程中成為中華文化審視人與自然、人與社會、人與人之間關系的核心标尺，成為中華民族化解自然與社會、不同族群、不同國家、不同文明之間歧異的重要思想資源。

和合思想發端于人們的物質生活。和、合最早出現于甲骨文和金文中。大概始于春秋，“和”“合”二字合并使用。從本原看，和合是陰陽關系的統一，其實就是對立面的統一。從和、合的偏旁部首望文生義，《春秋左傳注》的《昭公二十年》記述晏嬰與齊景公的一段話：“公曰：和與同異乎？對曰：異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。”可見，“和”是将各種材料調料加工和合，濟其不及，以洩其過的過程，使得烹饪的食物味道鮮美，因而有理由認為，和、合最初與飲食有關。

和合思想源自于對自然界的好奇求索。天地萬事萬物都蘊涵和合，小至草木蝼蟻，大至日月星辰。老子說：“一陰一陽謂之道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《老子》第四十二章認為“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這些話語說明道是探索萬物生成的根據，道包含陰陽兩面，兩方面相互作用成為“和”。《易傳》（《系辭下傳》）乾卦彖辭就說：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“乾，陽物也；坤，陰物也，陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”意思是萬物完滿和諧方可順利發展。《周易本義》卷三《系辭傳下》說：“天地絪缊，萬物化醇。男女構精，萬物化生”。《國語·鄭語》還叙述史伯有關論述說：“夫和實生物，同則不繼。……若以同婢同，盡乃棄矣。”《論衡校釋》卷十八《自然篇》也說：“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣”，卷十九《宣漢篇》簡言之：“陰陽和，則萬物育”。天地、陰陽相合生萬物，完全相同的東西則無生。

“和”在殷周之際就進入政治領域，作為人際關系以及齊家治國的規矩，從而成為政治範疇。《尚書·堯典》就說：“百姓昭明，協和萬邦。”而和合一詞最早出現于《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”儒家更是以和為核心，《論語·學而》說：“禮之用，和為貴。”意指處事禮儀應以和為标準。《論語·子路》說：“君子和而不同，小人同而不和。”這說明不同的人處事也不同。而《管子·集校》則幹脆和合并論：“畜之以道，養之以德。畜之以道，則民和；養之以德，則民合。和合故能習，習故能偕，偕習以悉，莫之能傷也。”《墨子間诂》卷三說“離散不能相和合”，是說父子兄弟結怨生仇而離心離德導緻天下不得安甯，這道出處理人和社會關系的原理。

春秋時期，“和合”的含義也由起初的飲食、五行自然、政治生活轉向精神生活，以求心靈的安甯愉悅。由于内外種種緣由，人的心情難免孤獨、煩悶、焦慮、痛苦等。《九韶》之樂和悅動聽，以緻讓孔子三月不知肉味，陶冶打動其心靈。《左傳·昭公》元年記載，晉侯有疾，醫和道：“先王之樂，所以節百事也，故有五節；遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。”《禮記·樂記》也說，中和之樂，“可以善民心，其感人深，其移風易俗”“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯”。人們在吃飯宴會時還借助音樂助興，像《國語》卷十六的《鄭語》所言：“聲一無聽”“和六律以聰耳”。由此可知，琴瑟和鳴，有和合之感可以給人以藝術的美感。

當前，我國正處于戰略機遇期、矛盾凸顯期和改革攻堅期，新老矛盾疊加，國内外問題交織。和合思想是中華傳統文化的精髓，對于調節各種關系仍具有重大現實意義。我們要從優秀傳統文化汲取治國理政的智慧，傳承和合思想，以推動社會發展。正如指出：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相适應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”

我們要運用和合思維“治國”，消解社會沖突，處理社會關系。和合思想并不否認矛盾，反而承認矛盾并且要求我們在對立中把握統一。破壞生态、污染環境、竭澤而漁的行為時有發生，危及我們的生存，而自然界是我們賴以生存發展的前提，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此，我們應該尊重順應自然，自覺貫徹新發展理念，加強污染治理和環境監管，建設生态文明，保持人與自然的合理關系，實現人與自然和諧共生。人是社會的人，社會由人組成，是人的發展的依托，但社會也存在短闆甚至充滿各種結構性風險，這就要完善優化社會結構體系，推進現代化建設，實現人與社會協調發展。人與人之間存在職業、收入等差别，相互交往要秉持“仁者愛人”，講究誠信，團結友愛，遵規守矩，和睦相處。

我們還要運用和合思維“平天下”，化解國際矛盾，應對全球危機。當今世界，經濟全球化曲折發展，貿易保護主義、單邊主義有所擡頭，文明沖突、文化優越論不時老調重彈，由于彼此來往密切，也同時面臨包括氣候變化、網絡安全、恐怖主義等諸多共同挑戰，各國相互依存日益成為利益共同體、責任共同體和命運共同體。而中華民族曆來愛好和平。古人就說，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉”“大道之行，天下為公”“己所不欲，勿施于人”“求同存異，和而不同”“協和萬邦、和衷共濟、四海一家”等，其中蘊含的和合理念為國際治理體系變革和世界和平發展提供參考。我們要運用中庸之道消弭國際争端，推進雙邊多邊合作共赢，為推動構建人類命運共同體提供中國方案。

來源：中國組織人事報

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