從養老金扯出的辯證法，形而上，形而下的認識問題

我們把辯證法理解為曆史地，發展地，動态地看待問題。例如今天的農村，要正确認識它的現狀和判斷它的未來趨勢，就得從曆史角度，看它過去什麼樣，今天什麼樣，未來什麼樣？這是時間上的曆史觀。但是過去和今天大家都知道，未來怎麼知道呢？這就要動态地，發展地，根據它的發展變化規律，找出它的未來發展方向。這就是辯證法。所以辯證法更能讓我們看清事實，接近真相。

形而上呢？很多人把它與辯證唯物主義相對立。說形而上是靜止的，片面的，唯心地看事物，得出來的結論就是錯誤的，或者是背離真相的。我認為這個觀點不正确，形而上與辯證法不同，但是它有合理性的一面，不至于就是錯誤的認識觀。

這倒是我今天說的次要的，今天我主要想說的是，形而上這個說法，這個字面意思，是怎麼來的？為什麼就叫形而上認識論呢？有沒有形而下呢？

告訴大家，關于這個形而上字面怎麼來的，是一位叫做亞裡士多德的外國人在幾千年前創造出來的學問，翻譯成中文就是“形而上”。至于他為什麼把這個學問叫做“形而上”，在中國字典裡找不到，在世界字典裡也很難找得到，都是模糊的形容，沒有明确的解釋。

我今天就破天荒給大家一個解釋，讓大家知道怎麼個“形而上”，又怎麼個“形而下”？這跟我們的生活有什麼關系？

形而上，形，就是形狀，有形的物體或者是物質。而上，就是往上爬，順杆爬的意思。整體理解，就是隻要見到有形有影的東西，就不自覺地往上爬，也不管能不能爬上去，反正就是，見了就爬，這個就叫形而上。

我舉個例子，看見樹就往上爬，尚且可以爬，看見電線杆就往上爬，尚且也可以爬上去，但是看見光柱，比如手電筒一照，形成一個有形的光柱，能爬上去嗎？它就爬不上去了。但爬不上去，它還爬。隻要是看見有形的，它就會往上爬，爬對了就對了，爬不對就是徒勞無功的行為。

把這個行為，聯系到我們生活中，就是形而上學，就是認識事物的一種态度，一種角度。

因為有形就有象，但有的是實像，有的是虛像，實像也叫具象，具體得像。例如電線杆就是實像，具象，而光柱，空氣柱，就是虛像。形而上學的最大問題就是，不分實像和虛像，有形有像就上。所以有時候它是能上去，就是對的，有時候上不去就是錯的。這裡說的上，就是對事物的追問态度，求的是此事物後面那個真相，真相再後面那個真相。因此不能說它是完全錯的，要看用在什麼地方。

說這些話可能有的朋友聽得雲霧缭繞的感覺。我就用生活中的例子讓大家更明白些。

例如，當提到城鎮職工養老金的事，說是社保費的繳納，單位承擔了大頭。這件事情在有些人看來，說單位出的那個大頭，也是工人創造的價值。意思就是看上去是老闆替我們繳納社保，可實際上老闆的錢也是職工創造的，所以最後實際上還是員工自己的錢。為什麼會這麼說，因為他們認為這才是真相，才是事物的本源。

你說他說的正确嗎？如果把這個觀點放在另外一個宇宙觀裡進行的話，這話就是正确的，但是放在這裡它就是錯誤的。因為它隻進行了一次探索，沒有進行二次探索，二次追問，那就是既然全部财富都是工人創造的，那麼請問工人創造這個财富的工具是哪裡來的？比如廠房，機器和設備這些。如果照此大追問，那就是一個無底洞，就會進入一個宇宙探索的無底深淵，而背離了認識最初問題的目标。最初的問題，是職工養老金是不是單位承擔了大頭這件事。這就是實像，是具象，是辯證法要搞清楚的問題，隻需要搞清楚是還是不是，就行了。而不是順杆爬，有像就爬，有像就追問後面的真相，如此沒完沒了。

再例如，在生活中經常有這樣的場景，有人問你早餐吃的什麼？你告訴他，你吃的是油條豆漿胡辣湯。這就是一個個實像具象，這樣回答就把問題解決了。這裡面暗含的就是辯證法，辯證法就是把一個東西能與另外一個東西區分出來，大家都能準确認識它們就行了。你吃的是油條豆漿胡辣湯，這就是區别炒菜包子和稀飯了。

但是在形而上學認識論那裡，這樣的回答就很難通過了。因為隻要有形有象的東西，他們就要往上爬的，就是要進行一次甚至是多次真相追問的。那你吃的是什麼呢？在形而上學認識論那裡，就不是油條豆漿胡辣湯了，而是澱粉脂肪維生素礦物質才對。

引到生活中，你問他早餐吃的什麼？他回答，吃的澱粉脂肪礦物質。他也這麼問你，那你吃的什麼？你也回答，我吃的也是澱粉脂肪礦物質。這時候旁邊來一個同事，說你倆說的都不對，你倆吃的都是分子物質。又來一個人，說都不是，你們吃的其實是原子原子核。

照這個邏輯，全世界人每天吃的都是一模一樣的，沒有差别。

有人問你今天賺了多少錢？你回答，什麼錢？不就是一些纖維素嗎？

這要說明什麼呢？說明這樣的形而上學，是不能解決現實生活中的問題的。這樣的認識方式是錯誤的，它隻會把大家對問題的認識帶入一個混亂的境地，分不清東西南北來。

再回到養老金這件事上，國家法律規定白紙黑字，這些都是實像，不是虛像，是具象也不是抽象。單位要給職工繳納社保，這是國家的強制性規定。那麼這裡是單位出的錢，它就是單位的，是國家補貼的錢，它就是國家的錢，隻有在這樣的辯證法認識下，才會把問題認識清楚。才能更好地對待問題，研究問題。

在這個時候，用形而上學的追問邏輯是行不通的，也是不解決問題的。辯證法有效地區分出白天黑夜，天我地，水與火。說白天不懂夜的黑，那麼也可以說黑夜不懂天的白。它首先是承認白天和黑夜這兩個對立體的。在形而上學那裡，就不存在白天黑夜，不過是時間的轉移罷了。

現在大家知道為什麼叫形而上了嗎？有形它就要上，上就是探索，是追問；有像它就要找到像後面的後面的後面的東西。不能說他有錯，但它的認識論，于現實問題沒有交集。它的使命更傾向于宇宙探索，而不是問題的解決。

問題的認識，分析，和解決，要靠辯證法。

那麼有形而上，就有形而下，但是亞裡士多德沒有提到過形而下這個詞，這個詞是我說的。

什麼是形而下呢？就是看見有形的有像的，不探索不追問，不找實像後面的東西，而是往下鑽，不正視形象，而是采取回避的一種認識論。

舉個例子，碰到電線杆不上，往下面土裡鑽，遇見一堵牆，也不翻越，往牆根鑽。我們談到養老金問題，形而下學的人會說，談那些幹啥，說了也沒用。早上吃的是什麼？回答吃的是東西。說我們來探讨一下農村未來發展趨勢，他們會說，該來的總會來，不來的也強求不來。

如果跟他們談工作談賺錢，他們往往會說，談那些沒用，做人最重要的是開心。總之他們永遠不正視問題，不面對問題。這就是他們的生活特點。他們就是形而下學主義者。

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