每一篇文章都在拓展思維的邊界，這是補己書的第十一篇原創文章。

本文思維導圖（補己書原創）

佛家禅宗有一則著名的典故。

一日，五祖弘忍想考一考門下弟子，向大家出了一道題：

"世人生死事大。汝等終日隻求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈(jì)，來呈吾看。"

過了一夜，弘忍請畫師在在寺院的南牆上繪畫圖像，忽然發現上面寫着一首偈:

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

意思是說，佛性自在人心，不需外求，世人被雜念蒙蔽，佛性不顯，如同明鏡蒙塵，光輝暗淡。我們應該時常擦拭它，不要讓它蒙塵。這樣的話我們才能保留佛性，免墜惡道。

這首偈就是《無相偈》，它的作者就是将來的唐代著名高僧，北禅宗的創始人神秀。

僧人為了成佛需要去除雜念，專注修行。我們平常人為了完成自己的理想，保持自己的本心，也去除雜念，專心緻志。說到底，就是要欲望管理。

平常人對欲望的态度要麼是聽之任之，要麼是克制阻止。其實這兩種方式都很偏頗，最好的方式就是及時管控，為本心所用。

管理欲望，保持本心，也要時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

神秀禅師畫像（圖片來源于網絡）

欲望本身是一個中性的概念，小到吃飯、喝水，大到人生理想，都是我們的欲望。欲望可以是渴望，目标，也可以是貪欲，嗜好。無論如何，隻要是我們想要獲得某種東西，滿足自己生存的需求，都是欲望。

我們的本心、初心，是我們對自己最終的期待，是對自己應該成為什麼樣子的期許。本質上就是一種需求，一種欲望。

可是除了本心，我們還會産生各種各樣的欲望，有的符合本心，有的卻與本心背道而馳，如若坐視不理，必将對本心有損。

有哪些欲望需要我們及時留意呢？

1、 我們未曾注意到的欲望

生活中，我們有很多欲望被環境觸發，但是我們卻對之毫無知覺。

心理學家約翰·巴奇做了一個"資源困境"的實驗。50位玩家在規定時間内，在虛拟的魚塘釣魚。為了獲得更大的利益，每位玩家要盡可能釣更多的魚。但是，玩家魚釣的越多，供繁衍的魚就越少，如果沒有節制，最後将面臨無魚可釣的局面。因此，玩家之間必須展開合作。玩家每釣到一條魚，都可以選擇留給自己，或者放生，以供繁衍。

遊戲分為實驗組和對照組。在遊戲開始前，心理學家讓實驗組無意中看到"助人為樂"、"團結"、"共赢"、"支持"的字眼。與之相對的，對照組不會看到這些詞。

最終的結果是，實驗組雖然隻是無意中看到這些詞語，但是能潛意識地激發合作的欲望，實驗組比對照組多放生了25%的魚。事後采訪那些看到"合作"字眼的實驗組玩家，他們反饋說根本沒有意識到自己會有這樣的動機。

更加神奇的是，巴奇後來改進了實驗，增添了另一個對照組。研究員明确的地告訴被試，你們要團結合作。結果他們放生的魚和實驗組一樣多。

這個實驗表明，無意識的欲望，和有意識的欲望一樣強烈。可是因為這些欲望是無意識作用的，我們毫不知情。它們産生的後果我們也看不見。

類似的案例有很多，都表明了我們會因為環境的刺激，産生一些我們意識不到的欲望，做一些我們覺察不到的事情。

2、 不是我們真正想去做的欲望

每個人都有矛盾與糾結的時候，比如一邊心心念念玩遊戲，一邊想着"不行啊，我要抓緊時間學習。"

欲望雖然反映了我們的需求，可是行動卻不一定得到自己認可。

在生活中，我們不想被某件事情影響，但是卻經常不由自主被影響了。不知道大家有沒有一些“損友”，在你想要減肥、健身的時候，拼命的在你旁邊胡吃海塞，給你發美食的圖片，勾引你大快朵頤。

心理學家發現一種現象叫做"目标感染":看到某些人在追求特定的目标，會使你産生同樣的目标。

大家有沒有發現，如果同伴想上廁所，你看到了之後也引發内急的現象啊?

在飯館，看到别人吃得酣暢淋漓，你肚子會不會咕咕叫?

中國有一句古話，叫"近朱者赤，近墨者黑"。

環境是怎樣影響你的?就是通過影響你的欲望、目标、行動來改變的。

這些欲望雖然我們有所察覺，可是它們卻不一定符合本心，不一定是我們想要的，如果不加管束，本心也會日益受損。

3、搭錯線的欲望

欲望的目的是滿足生命的需求，可是某些欲望并不能滿足需求，它們之所以産生是因為大腦的局限。

比如，我一個朋友小明時不時的有點開社交app的沖動。我問他為什麼呢?小明說想要看到别人的點贊和關注，看到别人認可就特别開心。

可是，我們知道，點開社交app并不能帶來别人的認同。隻有輸出好的文章，給别人提供價值，才能得到他人的認可。

但是，為什麼大腦每次想要獲得認同的時候，就會産生點開app的欲望呢?

因為在大腦中，一件事情與另一件事情的因果關系，不是根據事實上的因果，而是根據時間上的距離來建立的。

生物學家巴甫洛夫的經典條件反射實驗，想必大家都聽過。

經典條件反射實驗（圖片來源于網絡）

有一隻狗，看到食物會流口水。後來巴甫洛夫訓練它，在它看到食物的時候搖鈴铛，久而久之，這個狗在聽到鈴铛的時候也會流口水了。在狗的認知中，搖鈴铛就是有食物的信号，它相信，聽到鈴铛會獲得食物。

巴甫洛夫通過這個實驗，向我們表明，大腦是如何建立事物之間的聯系的。可是我們仔細想一想，搖鈴铛和食物并沒有必然聯系，隻是科學家的一個小實驗。狗大腦中形成的認知并不反映真實的因果。

小明點開app—收到點贊和關注—感到被認可-體驗開心。這幾件事情一氣呵成，感受強烈。大腦很快就建立了點開app和感到被認可之間的聯系。

大腦自動的認為，打開軟件就能收獲點贊和關注。所以每次想要獲得認同的時候，就會産生點開app的沖動。

隻有寫文章提供價值才能收獲認可，可是這兩件事情的時間間隔太長了，以至于大腦沒有形成自動的鍊接。在想要獲得認同的時候，不會産生強烈的寫文章的欲望。

大腦錯誤的鍊接，在有需求的時候就會産生錯誤的欲望，錯誤的欲望就會激發錯誤的行動，白白消耗了我們的精力。

這不就是守株待兔的另一個版本嗎?

大家都知道守株待兔愚蠢，可是卻不曾想過，它會體現在生活的方方面面，他不是愚蠢，而是大腦自動反應的缺陷。

欲望激發行動，行動導緻結果。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，我們的一切，無論是身份、地位、學識、名譽，都是我們實際行動帶來的，而非空想所得。好好學習就能收獲成績，歹毒惡行就會遭到法律的制裁。

我們想要獲得某些珍貴的東西，可是我們無法直接控制我們的行動，必須通過管理欲望來調控行動。

為什麼一定要管理欲望呢？

1、駁雜的欲望分散精力

任何行動，都需要耗費時間、精力、資源。我們花時間刷手機，就不能用它來學習。我們将注意力集中在打遊戲上，疲勞了就無力再去讀書。精力是是我們實現目标的寶貴資源。如果被各種欲望浪費，我們就不能集中注意力去做自己真正想做的事情。人生苦短，不能集中注意力，集中精力做一件事情，就不能出類拔萃，就不能成就自己的理想。

隻有心無雜念，才有可能成就大事。

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2、不良的行為帶來不好的後果

除了駁雜欲望消耗精力，每一個行動都有各自的影響。比如，随處亂扔生活用品是一個細小的欲望，可是它給我們生活造成的混亂卻是影響甚大。

劉備臨終前教導兒子"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"也是在告訴我們，行為雖小，可是影響巨大。

行為就像一個浮在水面上的冰山，我們看到的隻有其面上很小的一部分，它的影響隐藏在水面之下。

關心娛樂八卦，會助長自己追星的熱情。

熱衷遊戲，會刺激自己想玩更多的遊戲。

欲望與行動不是線性關系，而是相互影響，相互促進。欲望激發行動，行動獲得獎勵，獎勵形成欲望，不斷疊代，愈演愈烈。

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為了讓我們做自己，為了讓我們不被他物影響，為了保證我們的本心，我們就要管理自己的行動，管理自己的欲望。

駁雜的欲望牽扯我們精力，不良的行為帶來不良的後果。我們應該如何管理自己的欲望呢?

大家都有"過安檢"的經曆吧，我們可以想象管理欲望就像是過安檢。

過安檢的時候，每一件物品都要被檢查，如果合規就放行，如果不合規就扣押。欲望管理大體也是如此。

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1、覺察欲望

覺察是一切管理的前提，隻有覺察到了欲望，才能開始後續的處理。如果覺察不到，那麼它就被悄悄的執行，就像有些人逃過安檢，之後發生什麼事情都不在控制範圍内。

可是覺察欲望說起來簡單，做起來很難。因為正常情況下，一旦有所欲望，大腦的自動反應是執行和滿足，不會大費周章的覺察。大家不妨細想一下，很多時候是不是想刷手機就自然而然的刷了呢?誰會多此一舉去想"我想要刷手機了。"

為什麼如此？因為大腦沒有覺察欲望的動機，沒有覺察的意願。

大腦覺察某個東西，往往發生在我們感覺到不對勁的時候，一切如常時我們不會覺察。按照哲學家海德格爾的話說，就是一切客體性的察覺總是在生命活動觸目後才會發生。他在《存在與時間》裡舉了一個例子。

一個木匠想要修繕他的房子，拿起手邊的錘子就專心緻志的敲打起來。這個生命活動是如此自然，他不會去客體性的覺察它的錘子，研究它的錘子，而是在用他的錘子。隻有在用的時候，錘子突然斷了，導緻它的修繕活動終止，他才不得不研究一下哪裡壞了。

所以，想要覺察欲望，就要給它一個充分的動機，然後強化訓練，這樣我們才有覺察欲望的習慣。

如何确立覺察的動機呢?

第一，覺察可以讓我們更清晰的認識自己。通過覺察，我們可以認識到自己從來沒有注意到的欲望和行動。

第二，覺察自己可以收獲美的感受。以一個好奇的眼光來覺察自己，可以收獲很多有趣的現象，比如我會發現自己有欲望的時候，胸口會癢癢的，這才體會到"心癢難耐"這個成語刻畫得多麼細緻入微。原來它不是比喻，而是真實的感受。

第二，覺察本身就能幫自己管理自己。比如我們憤怒的時候想惡語傷人，隻要我們覺察到自己的憤怒，憤怒就會降低。

有了覺察的動機，再加以覺察訓練，一方面能收獲覺察的好處，另一方面能培養覺察的習慣。

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2、判斷欲望

覺察出正在引導我們行動的欲望後，要判斷欲望是否合乎本心。判斷時憑直覺回答，回答的結果不宜過多，三類即可，合乎，不合乎，不知道。

為什麼要這麼設計?

欲望洶湧而來，是帶着需求的。

神經科學家迪昂在《腦與意識》中表明，一個外界的刺激，在大腦中産生欲望并着手處理，隻需要33ms。欲望所攜帶的需求信息永遠是非常急迫的。一定要在很短時間内得到解決，如果得不到解決就會引發新的問題。不論是耽擱，還是克制，都會帶來反噬。

對欲望采取管控模式本來就比放縱模式花費更大的精力，如果不能妥善解決問題，而是帶來新的問題，那麼就會得不償失，也會打消管控欲望的積極性。一旦大腦不願意執行管理程序，那麼程序設計的再完美，也是紙上談兵，無法真正實用。

所以，管理欲望一定要快，最好在2~3秒之内就得到相較于放縱模式更好的解決方案。

憑直覺判斷就是為了快速獲得答案，深思熟慮也許可以獲得更好的答案，但是花費時間太長，并不妥當。

隻判斷三種結果也是通過犧牲精度來提高管控效率。

3、處理欲望

（1）如果欲望被判斷為合乎本心，就像是安檢合格，将允許放行。

合乎本心的欲望，除了允許行動，還可以設立綠色通道，之後遇到相似情況，可以減少察覺，提高效率，減少不必要的精力浪費。不過，察覺合乎本心的欲望最重要的是收集素材，為克制欲望制定疏通方案。正所謂養兵千日，用兵一時。為了在處理欲望的時候快速有效。就要在平時收集合乎本心的欲望。

（2）如果是不合乎本心的欲望，那麼就要采取疏通行動。克制欲望，堵不如疏，關鍵是找到疏通的方案。

在《如何正确克制欲望》一文中，我論證到我們對欲望的否定，其實否定的是行為而非需求。對引起欲望的需求，我們要充分尊重，予以滿足。因此一方面要阻止行動，另一方面要采取備選措施，滿足生命的需求。

（3）如果是不知道，可以暫且允許行動，然後觀察其後果。

對于不知道的判斷，不必追求一次就能将其歸類。之所以判斷是不知道，就是因為大腦還沒有關于它的足夠信息。這樣，我們最好的措施就是觀察它的結果，收集更多的信息。

欲望管理的步驟（補己書原創）

4、注意事項

管理欲望不是一下子就能掌握的事情，就像我們學習繪畫、樂器一樣。它雖然很有必要的，但也要防止完美主義。如果抱有完美主義，一旦發現不合心意的現象，就會因噎廢食。

要在三個地方提防完美主義

（1）不要奢望每個欲望都被管控。

雖然說法是時時勤拂拭莫使惹塵埃，但這隻是理想情況。我們每次擦拭一點，對自己的掌控就多一分。

（2）不要奢望每個不合本心的欲望都能被完美處理。

孔子曰"吾七十從心所欲不逾矩"，像他老人家修行了一輩子才能約束自己。我們隻要确認自己在這個道路上就可以了。

（3）不要奢望每一個符合本心的欲望都被覺察和收集。

我們要這樣想，沒有被收集到的欲望，其實都不夠明顯和強烈，還達不到疏通的作用。

通過這樣的一個具有體系的程序，欲望得到了清理，符合本心的欲望會越來越多，不符合本心的欲望将會越來越少。我們對自己的掌控程度，會越來越高。

我們對欲望的态度要麼是聽之任之，要麼是克制阻止。其實這兩種方式都很偏頗，最好的方式就是管理欲望，為本心所用。

管理欲望要時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

本文首先講述了三種需要被注意和管理的欲望。(1)未被注意到的欲望；(2)不合符本心的欲望；(3)搭錯線的欲望。

然後講述了欲望管理的必要性:(1)不合本心的欲望分散我們的精力；(2)不良欲望引導的行動會産生不良的影響。

最後講述欲望管理的程序及注意事項：(1)覺察欲望；(2)判斷欲望是否合乎本心:合乎、不合乎、不知道；(3)合乎則行動，收集；不合乎則疏導；不知道則暫且行動、收集信息。同時，管理欲望要避免急功近利和完美主義。

欲望管理，非一日之功，千裡之行始于足下，與君共勉。

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