接上期，該說到爻辭部分了，從初爻說起。

初六，履霜，堅冰至。

《象》 曰:履霜，陰始凝也。馴緻其道，至堅冰也。

什麼是履霜，堅冰至？就是那霜花，一層一層的積累疊加，雖然少，但是日積月累啊，疊一層，又一層，最終會形成堅冰，陰氣小成。這裡霜和冰都代表着陰氣。因為初六是幼生狀态，這個幼小的陰氣還很脆弱，但是它很有前途，能夠不斷積累成大陰氣。所以《象》 說，履霜是陰始凝也，這是陰氣聚集凝固的開始。馴緻其道，至堅冰也，隻要你好好走你的道，走到最後你會成氣候的。

六二，直方大，不習無不利。

《象》 曰:六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。

地道的直方大，對應的是天道的曲圓廣。這是天地的特性本性。為什麼不習還能無不利呢？不習就是不用熟悉，不用不斷的嘗試，因為直方大的本來就是你自己的美好本性，所以才能不習無不利，這本來就是你與生俱來的能力，本能，你隻要順其道發展，保持住自己的本性就好。這是最淳樸，純真的東西，亦是最珍貴的東西。不需要再去畫蛇添足，去沾染其他東西來污染它，反而對自己不好，你習來習去，最後發現，還是那天地賦予你的最原始的東西才是真谛，你最後還得回到這裡來。

所以《象》曰，六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。這就是在勸說陰氣在發展的過程中，要謹守本心，不要被外面的東西看花了眼，缭亂了心，從而讓自己最寶貴的東西丢掉。六二的位置就是初入社會，初入世界，尤為重要的時期，也是比較艱難的時期。六二之動，一定要以直方大的本性為準，就算一時不熟悉這個社會的規則，有些碰壁，有些融不進去也沒有關系，你地道的前途是光明的，你的本性是沒有問題的，最後你會得到光明（陽氣）。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。

《象》 曰:含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。

六三是一個動蕩之位，這個我們以前那篇講陰陽六爻的文章裡談過六爻之位，說到過這個問題。六三之位如同人生三十來歲，正是漸漸融入社會，奮鬥之時。含章可貞是什麼意思呢？章是文章文采，是一個量詞，一章兩章，文章樂章，指此時陰氣已經有一定的積累積蓄了，有一定的能量了，但是你要含住，不要在這時随意暴露發揮消耗，所以叫含章可貞。貞就是積累後能幹事，還需要繼續積蓄。

或從王事，就是跟着大人物幹事，或是跟着陽氣幹事，這時候你有可能在哪個公司跟着領導幹事。無成有終，這個時候，彰顯不出來你的成就，有能力也彰顯不出來你的成就，但是有終，你參與了一件事情的成功，最終你會有一份功勞，一個結果，你也會得到。得到什麼呢？也許是經驗的積累，也許是人脈的積累，也許是金錢的積累，也許其他方面的積累，反正你也有所得到，隻不過你不會太過榮耀于人前。這就是無成有終。

《象》曰，含章可貞，以時發也。還是在等待時機，積蓄力量，要在以後發用。或從王事，知光大也。跟着厲害的人物幹事，他能助你積累，助你以後的路光明。為什麼要跟着别人幹事，就是知道他能給你光大的前途。

六四，括囊，無咎無譽。

《象》 曰:括囊無咎，慎不害也。

六四的位置已經很高了，從下卦升進了上卦，如同從地方進入了朝廷。這個時候更是要小心。上承君主，下受地方，可不是得小心謹慎的行事嘛。所以要括囊，把袋子口紮起來，還是不能發用，不是發用的時候。一心一意的辦事積累。無咎無譽， 沒有什麼過錯，但也沒有什麼榮譽。

《象》曰，括囊無咎，慎不害也。馬上還差一步就可以登天了，登上王位了，這時要比以前還要小心謹慎，謹慎到括囊的地步，把口袋都紮起來了，不求有功，但求無過。小心謹慎，才能使自己無害。就像曆史上很多太子，當太子的位置，多少眼睛盯着你呢？不止皇帝盯着你，下面的人也盯着你。多少不懂坤道收斂積蓄的太子，因為太浪，把自己身家性命都浪掉了。坤道不是乾道，這是兩個完全不同的時局，在這個位置上，不是你建立功勳，彰顯于人，獲得榮譽愛戴的時候。你建功想幹什麼？你再進一步就是君王位了，你還想建立功勳，你是不是想造反？做的越好越顯眼，反而越受懷疑和加害，所以要括囊，無咎無譽。

六五，黃裳，元吉。

《象》 曰:黃裳元吉，文在中也。

終于，終于熬的登上了君主位了，憑着自己不斷的積累，不斷的小心謹慎不犯錯誤，終于熬到這個位置了。黃裳，垂衣裳而天下治，你是靠着積累，一點點積上來的，根基深厚，坐的很穩當，所以叫元吉。坤為文，什麼意思呢，文就是紋，色彩缤紛，坤道主事，緻養萬物，厚積薄發，是發用的時候了，坤道緻養萬物，一發用，大地草木茂盛，鳥獸蕃息，生機勃勃，色彩缤紛。文在中也，文在坤道中生出來的，指的就是坤道治國，國家繁盛之象。

上六，龍戰于野，其血玄黃。

《象》 曰:龍戰于野，其道窮也。

上六這個位置，就是一個過頭的位置了，屬于郊外，屬于野。龍指的是陽氣，這是陽氣最終要與陰氣一戰。因為陰氣到這個地步，已經把陽氣逼迫到絕境了，如果隻在六五的時候。陽氣還能在上六這塊野地裡苟延殘喘。可以如今陰氣繼續入侵到了上六這塊野地，連這個地方都不想留給陽氣，逼得陽氣沒了活路，隻能拼死一戰了。所以叫龍戰于野，指的是陰陽相戰。

所以《象》 曰，龍戰于野，其道窮也。一是指陽氣到了窮途末路，二是指陰氣逼迫太過了，陰氣走了極端，逼迫着陽氣與自己開戰。最後其血玄黃，血就是陰陽相戰後的産物。這個其血玄黃，玄黃，天玄地黃，代表着天地之雜，自此陰陽駁雜其間，恩怨情仇，糾纏不清，為後面的事情，後面的卦拉開了序幕，這裡是其血玄黃這句話的意義所在。天地乾坤已經定好了陰陽的本性，已經通過這兩卦告訴你了什麼是陰陽。最後通過這句話告訴你，後面的發展，全是陰陽之間的故事，再沒有純陰純陽這種純卦了，後天的世界，全部都是陰陽相雜在一起在做事，在演繹。

用六，利永貞。

《象》曰 :用六永貞，以大終也。

這個用六用九這裡，指的都是乾坤陰陽道發展到最後的終極完美狀态。坤道就是積蓄緻養萬物的特性。《文言》曰:貞者，事之幹也，貞固足以幹事。 貞，就是要積蓄然後發用。貞者能做事，但是要先貞固，積蓄足夠之後才能做事。所以貞，有冬之性。利永貞，就是要永遠恪守住你的本性去做事。所以用六永貞，以大終也。你不一定做的轟轟烈烈揚名天下，功垂千古，流芳百代。但是你是一個辦實事的人，能夠養育一個又一個時代、事物的始終。坤道之完美，亦是無聲的偉大，大地母親滋養萬物，又何時求取過名聲與回報？

這就是周易坤卦的故事。

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