唐宋八大家，他們個個飽經滄桑，幾度沉浮，但不羁歸不羁，狂放歸狂放，玩世也好不恭也好，他們各自都活出了真實的自己。八種高度，八種智慧！

　1.韓愈：讀書，寫字，是為了保持節操

　　古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。 ——《原毀》

　　一個真正的君子，他必定嚴于律己寬以待人，要求自己嚴格而全面，對待他人寬容而簡約。對自己嚴格全面，就不會發生懈怠。對别人寬容簡約，别人都樂意做好事善事。

　　業精于勤荒于嬉，行成于思毀于随。 ——《進學解》

　　學業由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循随俗而敗壞。

　　記事者必提其要，纂言者必鈎其玄。 ——《進學解》

　　讀一部書，要善于把握各部分的内在邏輯，從而提出綱要，鈎出精義。

　　2.柳宗元：通達世務，剛正不阿

　　美不自美，因人而彰。 ——《馬退山茅亭記》

　　美是在人對事物的領悟之上得以體現，是因人而異的，沒有人的領悟，也就無所謂美。

　　文以行為本，在先誠其中。 ——《報袁君陳秀才避師名書》　

　　文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。

凡人之言，皆曰盈虛倚狀，去來之不可常。 ——《賀進士王參元失火書》　

　　凡人們的話都是這樣說的：盛衰禍福都是互相依存、來去不定的。

　　3.蘇轼：用一生把苟且活成潇灑

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 ——《晁錯論》

　　自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出衆的才能，還一定要有敢于面對問題、解決問題的勇氣和堅忍不拔的意志。

　　人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。 ——《上梅直講書》

　　人不能通過不正當的手段取得富貴，也不能白白地安于貧賤的處境。

　　有所取必有所舍，有所禁必有所寬。 ——《策别第十》

　　要有所獲取，就一定要有所舍棄；要有所禁止，就一定要有所寬容。

　　4.蘇洵：為将之道，當先治心

　　一忍可以支百勇，一靜可以制百動。 ——《心術》

　　忍一忍就可以抵禦急躁和魯莽；沉着冷靜，就可以控制沖動。

　　用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。 ——《用間》

　 　把心思用在公正上，振臂一呼猶如綱舉日張一樣，響應甚多；把心思用在欺詐上，作事好像是補了一百處漏洞，而又出現上千處漏洞一樣，防不勝肪。

　5.蘇轍：凡事看淡，寸心必安

　　世未有不自下而能高，不自近而能遠者。 ——《上皇帝書》

　　世界上無不是從下處開始而後登得很高，無不從近處開始而後能到遠處的。

　　以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而緻。 ——《上樞密韓太尉書》

　　認為文章是氣形成的，然而文章不可能學習就掌握，氣則可以通過涵養而得到。這是從孟子的“養氣”說發展而來的。蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現，所以把氣養好了，文章自然就成了。

　　有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。 ——《三論分别邪正劄子》

　　懷着極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。

　　6.歐陽修：凡事沉住氣

　　任人之道，要在不疑。甯可艱于擇人，不可輕任而不信。 ——《論任人之體不可疑劄子》　　

　　任用人的道理，關鍵在于不去懷疑（他），甯肯在選擇人的時候花些艱難的功夫，也不可以輕易地任用（某人）卻不去信任他。

　　夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。 ——《泷岡阡表》　

　　奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在仁愛之心。

　　7.王安石：無限風光在險峰

　　夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 ——《遊褒禅山記》

　　道路平坦距離又近的地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。有了志氣，也不盲從别人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。

　　8.曾鞏：做正經人，幹正經事

　　吾君優遊而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？——《醒心亭記》

　　我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學的人都賢德有才能，邊遠夷族鳥獸草木生長都适當合宜，這才是歐陽修的快樂。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此予所以困于今而不自知也。 ——《贈黎安二生序》

　　隻知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；隻知道立志于聖賢之道，卻不懂得随同世俗。這就是我為什麼困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。

來源：作文素材快線

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