論語經典名句博學識文?原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色三已之，無愠色舊令尹之政，必以告新令尹何如？”，下面我們就來說一說關于論語經典名句博學識文?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!
原文：
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色。三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”
子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”
子曰：“清矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知。焉得仁？”
白話：
子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有愠色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀？”
先生說：“可算是忠了。”
子張說：“好算仁人了吧！”
先生說：“那隻是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀！但哪得為仁人呢？”
子張又問道：“崔杼弑齊君，陳文子當時有馬四十匹，都抛棄了，離開齊國，到别國去。他說：‘這裡的大臣，也像我們的大夫崔子般。’于是又離去，又到别一國。他又說：‘這裡的大臣，還是像我們的大夫崔子般。’于是又離去了。這如何呀！”
先生說：“可算是清了。”
子張說：“好算仁人吧？”
先生說：“那隻這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但哪得為仁人呢？”
錢穆先生注解：
未知，焉得仁：此處未知，仍如如上有二解：一說，文子所至言猶吾大夫崔子，其人似少涵養，或可因言遭禍，故是不智。此說之不當，亦如前辨。另一說，僅知其清，未知其仁，辨亦如前。蓋就三去之事言，若可謂之清，而其人之為成德完人與否，則未知也。蓋忠之與清，有就一節論之者，有就成德言之者。細味本章辭氣，孔子僅以忠清之一節許此兩人。若果忠清成德如比幹、伯夷，則孔子亦即許之為仁矣。蓋比幹之為忠，伯夷之為清，此皆千回百折，畢生以之，乃其人之成德，而豈一節之謂乎？
我的感悟：
陳文子的品質清白正直，不屑與亂臣賊子為伍。清白正直和忠于職守是今天為政者應該具備的重要的品質。仁的概念要有忠，要有清，還要有義，還要有道，還要有德，還要上升到更高的境界，不光要成己，還要成人，還要成就萬事萬物。
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