我們小時候讀《三字經》，經常搖頭晃腦的背着"人之初，性本善。性相近，習相遠"，可見《三字經》教導給我們的是人性本善，而一切惡源來自于外部的環境。以前上曆史課，古人也曾就人性本善與人性本惡探讨過，如孟子就說"人性本善"，他說"人性之善也，猶水之就下也。"而同是儒家學派的代表人荀子就認為"人性本惡"，他表示"人之生也固小人"，這小人就是所謂的"惡"了。

但其實，我們評判善惡的标準是什麼呢？就像我們說好人與壞人一樣，甲之蜜糖，乙之砒霜，單看對自己好壞與否了，這個世上從來沒有絕對的好壞，善惡也是一樣，但倘若非得說出個絕對出來，我認為"人性本惡"。

"人性本惡"體現在哪方面呢？比如說一個人對你好，對另一個人差，或許你覺得他是好人，但其實他也在作惡啊，《三字經》裡說，人性本善，隻是在後天的環境影響下，慢慢有了善惡之分，若是這樣，最初的惡又來自于哪裡呢？你或許會說，若是人性本惡，那最初的善又來自哪呢？但我覺得，這才是教育的意義，教育的意義其實是一種約束，人們在漫長的生活中積累出來的經驗告訴他們，若想要生存，人類就需要共存，必須保持理智，約束自己内心的"惡"，在這種約束下，人類開始慢慢發現"善"的好處。

我們常說"食色性也"，這裡的性自然是指人類的本性了。"食"是人類的本性，但"食"，本身就不是"善"，嚴苛來說，我們生而為人，會吃各種食物，食物都是什麼呢，不管葷素，那都是生命，吃肉，扼殺的是動物的生命；吃素，破壞的是植物的生機，沒有人有資格說甯願餓死，也不殘殺生命，包括吃素的僧人，我們不忍殺害的，隻是人類認為重要的生命，可衆生平等，人類的評判标準也不過是我們自己。

要想生存，就會作惡，人性本善或人性本惡，隻是針對大惡與小惡而已。一個本性單純的人，不是說他有多善，隻是他什麼東西都不懂，若沒有後天教化，在他心中沒有善惡的标準，他做出的事情絕對是利己的，利己在很大程度上就會"損人"，對别人來說，就是作惡了。

人的本性就是自私的，能在後天培養出幾個品行高潔之人就已經十分困難了，不然古人怎麼總是以"君子"作為畢生向往的準則呢，因為那是許多人都不能達到的境界，能被人稱之為君子的人，必是極少的，因為少，人們才想成為那樣的人，這就是"物以稀為貴"，若每個人都從不作惡，都品性好，那些被稱作"君子"的人也不會因為這點被後世稱贊了，因為都是這樣的人啊！

荀子說："聖人之所以同于衆其不異于衆者，性也；所以異而過衆者，僞也。"就是說，人性本惡，隻是聖人的可貴之處在于能把這些惡僞裝起來。人性本惡，是小惡，但不加以節制，就會亂，就是大惡了，這個世界最大的成就是有法律有道德給人約束，若是沒有這種約束，人類的惡性就會因為沒有壓制而全部暴露出來，世界就會變得混亂，畢竟這個世界上許多慘無人道的案例都來源于一個"貪"字，對金錢的渴望、對權勢的追求、還有對性的本能......而這種貪欲也不過是人類最真實的本性而已。

嬰兒剛出生就知道搶食，孩子很小的時候就會嫉妒，誰都渴望更多的愛與關注，這就是一種"惡"。長大後的人不再為類似小事而煩擾，開始追求更多的東西，守住底線就沒什麼，但守不住的話就會造成大惡，在道德的約束下還有如此多的"大惡"出現，若沒有約束，世上還能有多少"善"呢？

生在這個世間，為了生存，"惡"必然是本性了。而我們能做的，不過是時刻約束着自己，在教育的感化下，創造更多的善意！

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