位于永春縣大羽村白鶴拳史館的方七娘雕像

位于永春縣大羽村白鶴拳史館的方七娘雕像

位于福建省泉州市永春縣的大羽村，被稱為“中國詠春拳第一村”、“永春白鶴拳”發源地！而我們熟悉的“詠春拳”，又是源自永春白鶴拳。

據《永春縣志》記載，永春白鶴拳的創始人叫方七娘，生于明朝末年，祖籍浙江麗水，幼年随父在福建省福甯府（今福建霞浦縣）北門外生活。方七娘自幼随父方仲公習南少林拳法。後受白鶴啟發，于清初自創白鶴拳。後方七娘嫁給她的徒弟、永春人曾四。清康熙年間，方七娘随丈夫曾四回到永春，在永春五梅山設館授拳，并與各路武林高手競技比藝，使拳道達到出類拔萃的境界。

永春白鶴拳自方七娘創始以來，經康熙、乾隆盛世而迅速崛起，曆代興替且技藝薪傳不息，湧現出了“前五虎”、“後五虎”和“二十八英俊”等英雄豪傑，名揚天下。

曾四是永春白鶴拳的第一代傳人，被稱為“前永春名師”，培養出了“前五虎”；

白戒是永春白鶴拳的第二代傳人，随施琅收複台灣後，回永春收徒授藝，被稱為“後永春名師”，培養出了“後五虎”。

永春縣大羽村

大羽村永春白鶴拳史館

明清時期，福建與一水之隔的琉球王國（今日本沖繩縣）來往頻繁，流傳于日本沖繩的《武備志》即是早年傳抄到沖繩的永春白鶴拳古譜。1880年前後，日本人東恩納寬亮到福州學藝，拜在白鶴拳一代宗師謝崇祥門下，三年後藝成回國，它把白鶴拳和琉球當地一種稱為“手”的拳法糅合在一起，創立“剛柔流空手道”。經過百多年的傳播與發展，日本“剛柔流空手道”已成為日本空手道的一個重要流派，風靡世界，目前日本“剛柔流空手道”仍然傳承着永春白鶴拳的套路。

太平天國時期，白鶴拳弟子、永春埔頭村人林俊（又名“林萬青”，1827-1857）于1853年率數百白鶴拳弟子加入起義軍，林俊被洪秀全封為“烈王三千歲”，1857年在順昌戰役中陣亡。太平天國起義失敗後，大量的白鶴拳弟子為躲避清廷的追捕，紛紛逃亡廣東及東南亞各地，隐姓埋名，繼續收徒授藝，永春白鶴拳之後逐步演化為後來的“詠春拳”。

關于詠春拳的起源，還有一種說法是少林五枚師太有一弟子名叫嚴（顔）詠春，嚴詠春通過觀察白鶴的動作，自創一套拳法，并演示給師傅看，通過師傅的指點做了修正和完善，形成獨具體系的拳法。嚴詠春請師傅給這套拳法賜名，五枚師太就用她的名字給這套拳法命名為“詠春拳”。

上述關于詠春拳師傳的傳說，主要是來自清末小說《聖朝鼎盛萬年青》，但顔（嚴）永春、蘇三娘等皆是口傳人物，關于嚴詠春這個人物，至今未見有任何可信的史料記載，因此不足為信。

根據考證，詠春拳源自永春白鶴拳的說法，應該是比較可信的。方七娘于康熙年間随丈夫曾四回永春“五梅山”開館收徒，因此，五枚師太有可能就是“五梅師太”的諧音，就是方七娘。

另，從永春白鶴拳和詠春拳兩種拳敬奉的師祖來看，無論名稱如何變化，各地武館的祖師神位牌上多是寫有“白鶴先師”或“永春曆代先師”，如福州、甯德、台灣、南洋等地的鶴拳武館。中華武術曆來尊師重道，廣東詠春拳一些武館也不例外，陳華順故居神位牌上寫有“永春曆代先師”，黃飛鴻故居的神位牌上也寫有“白鶴先師”，祖師神位是非常嚴肅的事情，後人絕不會随意修改，由此可以佐證兩個拳種是同源的，都與“永春”、“白鶴”相關。

大羽村鄭氏宗祠

另外，經考證，每年的農曆六月二十四日是方七娘的誕辰，白鶴拳弟子都會在這一天舉行祭祀活動，廣東很多詠春拳武館在這一天也都要祭拜祖師，這說明詠春拳和永春白鶴拳源自同一個祖師。

大羽村永春白鶴拳史館

另外，太平天國失敗後，随林俊和陳湖參加農民起義南逃的永春白鶴拳弟子，為了隐藏自己的功夫來源，就籠統的說自己的功夫是“原來永春師父”傳授的。由于閩南話中沒有撮口音，大多數人把“yuan”（原）讀成“yan”（嚴、顔），即使是現在，多數閩南人仍分不清“原”和“嚴、顔”的讀音。可以設想，在普通話不是很普及的年代，把“原永春師父”說成是“嚴（顔）詠春師父”也就在常理之中了。同時，詠、永、詠在《康熙字典》之前在一定範圍内是相通的，在《唐韻》、《正韻》、《集韻》中，它們是一緻的。因此我們可以推測，“嚴（顔）詠春”不是拳師的姓名，它是代表那位拳師的原籍或者拳術的發源地地名。“嚴（顔）詠春師父”就是“原永春師父”，即“原來永春師父”的意思。也因為口傳的原因，最後緻使“永春白鶴拳”慢慢被訛傳為“詠春拳”。

大羽村永春白鶴拳史館

下面我們來梳理一下詠春拳名人的師承脈絡。

李小龍的師傅是葉問，而葉問的師傅是陳華順。

陳華順生于1849年，廣東順德人，年輕的時候在佛山的一家米店做工，後在錢莊做帳房先生，故人稱“找錢華”(“爪錢華”)，39歲時拜梁贊為師學習詠春拳。

梁贊（1826-1901年），廣東鶴山古勞東便坊人，光緒年間，曾在“贊生堂”内收徒授拳。

梁贊的師傅是黃華寶和洪門的梁二娣。

黃華寶是粵劇武生，廣東“三合會”領袖之一。曾在佛山授拳。期間認識洪門高手梁二娣，梁二娣精通“六點半棍法”，兩人亦師亦友。黃華寶将詠春拳授予梁二娣，而梁二娣則将六點半棍法傳與黃華寶。後二人盡将所學傳與梁贊。太平天國起義爆發後，黃華寶率數千粵劇界人士參與起義，1858年失敗身亡。

黃華寶的師傅是梁蘭桂。

梁蘭桂，清嘉慶到鹹豐時期人士，廣東佛山商人，愛好粵劇，秘傳詠春拳與粵劇武生黃華寶。後因參與反清複明活動失敗，埋名隐姓，避走東莞。

梁蘭桂的師傅，是他的叔叔梁博俦(濤)。

梁博俦（濤）是清乾隆到嘉慶時期人士，廣東商人，經營海鹽及茶葉生意，常來往于福建、廣東和四川南部之間。

方七娘.曾四在永春開館授徒時取水的水井井座

而梁博俦(濤)的師傅又是誰呢？據葉問所撰的《詠春拳源流》，據其師傅口述，其先祖是嚴詠春，而嚴詠春的丈夫是梁博俦(濤)，梁師從嚴詠春，而嚴詠春的師傅是五枚師太（五梅師太？）。

方七娘雕像

而如前面所推測，如果嚴詠春是虛構的人物的話，那梁博俦(濤)又是師出何處？據相關記載，永春白鶴拳第三代傳人、前五虎之一的鄭禮，有個胞妹叫鄭三娘，其丈夫是嚴博俦(濤)，夫妻兩人都是白鶴拳的高手。而梁博俦(濤)和嚴博俦(濤)是否是同一個人呢？這還有待考證。如果是的話，那脈絡就清楚了：梁博俦(濤)師從鄭樵陵，鄭樵陵師從鄭禮，鄭禮師從曾四。

大羽村村尾的小廟

清朝末年，福建泉州的拳師蔡玉鳴（1853-1910），将在泉州地區廣為流傳的“太祖拳”（據傳是宋太祖趙匡胤所創，故名），與白鶴拳、猴拳、羅漢拳、達尊拳的拳法糅合在一起，創立一個新的拳種，因源自五種拳法，故取名“五祖拳”。五祖拳糅合了五個拳種的精華，實戰能力更強，因此很快風靡閩南地區，成為當時閩南最優秀的拳種，蔡玉鳴因此而成為一代宗師。2008年6月7日，五祖拳經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺産名錄。如今，五祖拳在閩南地區及東南亞、海外華人地區廣為流傳，武館衆多。

2005年五祖拳被列為國家級非物質文化遺産

2021年04月21日自駕遊于福建永春縣大羽村。

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