《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，内容很博大，大約成書于戰國(前475～前221)時代至秦漢時期，内容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，《漢書·藝文志》将其列為道家著作，當時有86篇﹐今本實存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。

《管子》一書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。

1. 倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱 ——《管子·牧民》

糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。

2. 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。 ——《管子·權修》

作一年的打算，最好是種植五谷；作十年的打算，最好是種植樹木；作終身的打算，最好是培育人材。

3. 天道之數，至則反，盛則衰。 ——《管子·重令》

自然萬物發展變化的規律是：發展到盡頭，就會走向反面；發展到極盛之後，就會趨于衰落。

4. 形不正者，德不來；中不精者，心不冶。正形飾德，萬物畢得 ——《管子·心術下》

外表不端正的人，是因為德沒有養成；内裡不專—的人，是因為心沒有治好。端正形貌，整饬内德，使萬物都被掌握理解。

5. 謀無主則困，事無備則廢。 ——《管子·霸言》

謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

6. 政之所興，在順民心。 ——《管子·牧民》

政權要穩定長久，就必須推行順乎民心的政策。

7. 誠信者，天下之結也。 ——《管子·樞言》

講誠信，是天下行為準則的關鍵。

8. 烏鳥之狡，雖善不親。不重之結，雖固必解 ——《管子·形勢》

烏鴉和鳥的交往，雖然友好但關系不密切；結交朋友不慎重，即使一時牢固，終将要破裂。

9. 天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無财，患無人以分之。 ——《管子·牧民》

天下不怕沒有能臣，怕的是沒有君主去使用他們；天下不怕沒有财貨，怕的是無人去管理它們。

10. 不務天時，則财不生；不務地利，則倉廪不盈 ——《管子·牧民》

不注意天時，财富就不能增長；不注意地利，糧食就不會充足。

11. 儉則傷事，侈則傷貨 ——《管子·乘馬》

節儉就會産生對生産不利的因素，侈靡則造成對财富的耗費。

12. 喜無以賞，怒無以殺 ——《管子·版法》

不可因為個人喜歡而濫賞，不可因為個人惱怒而誅殺。

13. 得衆而不得其心，則與獨行者同實。 ——《管子·參患》

擁有衆多軍隊但不得軍心，實質上和單人行動一樣。

14. 觀其交遊，則其賢不肖可察也 ——《管子·權修》

觀察與他交遊的人，就知道他的品行好壞。

15. 必得之事，不足賴也；必諾之言，不足信也。 ——《管子·形勢》

肯定能辦成的事情，不一定可靠；肯定能兌現的話，不一定可信。

16. 利之所在，雖千仞之山無所不上，深源之下，無所不入焉。 ——《管子·禁藏》

凡是有利的地方，雖然是極高的山，沒有不可以上去的；即令有極深的水，沒有不可以下去的。

17. 冬日之不濫，非愛冰也；夏日之不炀，非愛火也，為不适于身便于體也。 ——《管子·禁藏》

冬天不應不節制，應該保暖而不保暖，不是真正的不怕冷；夏天不應該熱悟，熱悟不是真的不怕熱，這兩種做法對身體都不好。

18. 今日不為，明日忘貨。昔之日已往而不來矣。 ——《管子·乘馬》

今天不努力做事，明天就會财貨貧乏。過去的時光已經過去了，再也不會回來了。

19. 本理則國固，本亂則國危。 ——《管子·霸言》

本治則國家鞏固，本亂則國家危亡。

20. 水波而上，盡其搖而複下，其勢固然者也。 ——《管子·君臣下》

浪頭湧起，到了頂頭又會落下來，乃是必然的趨勢。

21. 聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見能而不使，殆 ——《管子·法法》

聞知有道德的人不予薦舉，聽說有善良的人不去尋求，見到有才能的人不予使用，那是很危險的。

22. 貨盡而後知不足，是不知量也，事已，而後知貨之有餘，是不知節也 ——《管子·乘馬》

貨賣完了才知道不足，是由于不懂得計量；事情結束了才知道有餘，是由于不懂得調節。

23. 治國常富，而亂國常貧。 ——《管子·治國》

局勢安定的國家，常常是富足的；局勢 動亂的國家，常常是貧窮的。

24. 國大而政小者，國從其政；國小而政大者，國益大。 ——《管子·霸言》

國家大而政績小，國家的影響就跟它的政績一樣；國家小而政績大，國家的地位也大。

25. 獨王之國，勞而多禍 ——《管子·形勢》

君王獨斷專橫的國家，人民疲于奔命而國家禍端不斷。

26. 猶傶則疏之，毋使人圖之，猶疏則數之，毋使人曲之 ——《管子·侈靡》

假使他是出身于親族的，那就；要保持一定的距離，免使人嫉妒陷害；假使他是出身于疏遠的，那就要多多接近一些，免使：人挑撥冤枉。

27. 積于不涸之倉者，務五谷也 ——《管子·牧民》

所謂把糧食積存在取之不盡的糧倉裡，就是要努力從事糧食生産。

28. 兵不完利，與無操者同實 ——《管子·參患》

兵器既不齊全又不鋒利，實質上和沒有兵器一樣！

29. 凡令之行也，必待近者之勝也，而令乃行。 ——《管子·重令》

凡是法令的貫徹，必須使君主所親近的人遵守，然後，法令才能貫徹下去。

30. 堂上遠于百裡，堂下遠于千裡，門庭遠于萬裡。 ——《管子·法法》

君主對發生在堂上、堂下、門廷之内的事都不知道，則雖是近處，卻比百裡、千裡、萬裡之外更遠。

31. 海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高 ——《管子·形勢解》

海洋不拒絕任何水流，因而能成就它的遼闊；大山不拒絕任何泥土石塊，因而能成就它的險峻。

32. 多言而不當，不如其寡也。 ——《管子·戒》

如果說話繁多且不恰當，還不如少言寡語。

33. 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 ——《管子·心術下》

待人面目和善，就會如兄弟一樣親近；待人态度惡劣，就同面對刀槍一樣有害。

34. 以天下之目視則無不見也 ——《管子·九守》

君王如果能用天下人的眼光去觀察世間，就沒有看不見的。

35. 不能兆其端者菑及之。 ——《管子·侈靡》

不能夠察覺事情端倪的人，則災禍一定會降臨到他身上。

36. 驕倨傲暴之人，不可與交。 ——《管子·白心》

驕縱、傲慢、急躁、暴戾的人，不可與他交朋友。

37. 事者生于慮，成于務，失于傲。 ——《管子·乘馬》

深謀遠慮才能創造事業，務實才能成就事業，剛愎自用會導緻事業失敗。

38. 凡治國之道，必先富民。 ——《管子·治國》

但凡治理國家的方法，必須首先使百姓富裕起來。

39. 朝忘其事，夕失其功。 ——《管子·形勢》

早上如果忘記了自己應該做的事，那麼晚上就會收不到功效。

40. 以天下之耳聽則無不聞也 ——《管子·九守》

如果能夠用天下人的耳朵去傾聽，就沒有體會不到的。

41. 霸王之所始也，以人為本。 ——《管子·霸言》

成就霸業的開始，要以百姓為根本。

42. 量力而知攻，攻得而知時。 ——《管子·霸言》

能夠正确地估計自己的力量，才能知道什麼時候向敵人進攻。

43. 聖人能生法，不能廢法而治國。 ——《管子·法法》

聖人可以制定法律規則，用法律去治理國家，但不能廢除法律法規，而直接去治理國家。

44. 譽不虛出，而患不獨生 ——《管子·禁藏》

名譽不會憑空出現，憂患不會無故發生。

45. 聖人能輔時，不能違時。 ——《管子·霸言》

智慧的人能順應時勢的變化，而不違背時勢。

46. 惰而侈則貧，力而儉則富。 ——《管子·形勢解》

懶惰而又奢侈，就會貧困；勤勞而又節儉，則會富足。

47. 凡将舉事，令必先出 ——《管子·立政》

對于要做的事情，必須先用法律法規給予嚴格規定。

48. 以天下之心慮則無不知也。 ——《管子·九守》

用天下人的思維去思考，就沒有不能夠理解的。

49. 名進而身退，天之道也。 ——《管子·白心》

在名聲顯赫的時候隐退，才合乎天道。

50. 微邪者，大邪之所生也 ——《管子·權修》

小的壞事，是釀成大壞事的根源。

51. 天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗 ——《管子·形勢》

符合規律的事物，雖然暫時弱小，以後必定會強大；違背規律的事物，雖然暫時成功，以後必定會敗亡。

52. 釣名之人，無賢士焉。 ——《管子·法法》

追求名譽的人，無賢士的品格。

53. 愛人不私賞也，惡人不私罰也 ——《管子·任法》

喜歡一個人，但不能私自獎賞；厭惡一個人，也不能随意懲罰。

54. 小謹者不大立，訾食者不肥體 ——《管子·形勢》

謹小慎微也不能成大器，正如挑剔飲食的不能使身體肥胖一樣。

55. 伐矜好專，舉事之禍也。 ——《管子·形勢》

驕傲自滿，獨斷專行，導緻事情災禍的源頭。

56. 疑今者察之古，不知來者視之往。 ——《管子·形勢解》

對待現在有所疑問，就可以去查看曆史，對于未來的事情不了解，也可以去查看過去的史料。

57. 不法法，則事毋常；法不法，則令不行。 ——《管子·法法》

不遵循法律法規辦事情，那麼辦事情就沒有規律可循；不依從法律，政令就行不通。

58. 法者天下之儀也，所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。 ——《管子·禁藏》

按照法律來辦事，天下就有秩序，法是天下的準則，是用來解決疑難判明是非的，百姓的命運都系于法。

59. 明主不厭人，故能成其衆；士不厭學，故能成其聖。 ——《管子·形勢解》

賢明的君主不厭棄臣民，所以有更多的民衆擁戴；士人總是不厭地學習，所以才能成為賢聖。

60. 使賢者食于能，鬥士食于功。 ——《管子·法法》

應當使賢者憑能力獲得俸祿，戰士靠軍功獲得俸祿。

61. 罰避親貴，不可使主兵。 ——《管子·立政》

在執法時偏私袒護不敢處理自己的近親，或畏懼權勢不敢懲罰達官權貴，這種人不能作三軍統帥。

62. 夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓 ——《管子·五輔》

為人一定是先知曉了禮數，而後知道恭敬他人，而後禮讓尊重他人。

63. 名滿于天下，不若其已也。 ——《管子·白心》

名滿天下的人，不如早些隐退。

64. 知者善謀，不如當時。 ——《管子·霸言》

智者善于謀事，但不如抓好時機。

65. 甚富不可使，甚貧不知恥 ——《管子·侈靡》

太富有的人不好使喚，太窮的人則不知羞恥。

66. 務為不久，蓋虛不長。 ——《管子·小稱》

作假的不可能長久，掩蓋虛僞也不會長遠。

67. 法度行則國治，私意行則國亂。 ——《管子·明法解》

法令制度能夠推行，國家就能得到治理；私人不依法度，随意專斷，國家就會發生禍亂。

68. 衣冠不正，則賓者不肅 ——《管子·形勢》

君主的衣冠不端正，禮賓的官吏就不會嚴肅。

69. 善人者人亦善之。 ——《管子·霸形》

對他人友善，那麼他人也會對你友善。

70. 政之所廢，在逆民心。 ——《管子·牧民》

政令所以廢弛，在于違背民心。

71. 珠玉為上币，黃金為中币，刀布為下币。 ——《管子·地數》

珠玉為上等貨币，黃金為中等貨币，刀布為下等貨币。

72. 六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。 ——《管子·立政》

農家不養六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮。

73. 粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。 ——《管子·治國》

增産糧食乃是君王執政的根本大事，是人君的重大任務，是發展人口的途徑，是治國的根本道路。

74. 巧者能生規矩，不能廢規矩而正方圜。 ——《管子·法法》

心靈手巧的人創造了圓規和曲尺，人們離開這兩樣工具就不能使方圓顯得規整。

75. 商賈在朝，則貨财上流 ——《管子·權修》

商人在朝中掌權，财貨賄賂就流往上層。

76. 取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危。 ——《管子·權修》

對人民征收有度，耗費又有節制的，國家雖小也一定安甯；對人民征收無度，耗費沒有節制的，國家雖大也一定危亡。

77. 工事競于刻镂，女事繁于文章，國之貧也。 ——《管子·立政》

工匠追逐過于繁複的雕镂，婦女做女紅追求華麗的色彩和紋樣，國家就會貧窮。

78. 國多财則遠者來，地辟舉則民留處 ——《管子·輕重甲》

國家财力充足，遠方的人們就能自動遷來；荒地開發得好，本國的人民才能安心留住。

79. 審度量，節衣服，儉财用，禁侈泰，為國之急也。 ——《管子·八觀》

明确制度和标準，節約衣服，儉省财用，禁止奢侈，是治國的當務之急。

80. 币重則民死利，币輕則決而不用，故輕重調于數而止。 ——《管子·揆度》

錢币貴重則人們拼命追求，錢币貶值則人們棄而不用。所以，應控制好貨币價值的高低。

81. 凡不能調民利者，不可以為大治。 ——《管子·揆度》

凡是國家不能調劑民财的，就不能做到良好的治理。

82. 利莫大于治，害莫大于亂。 ——《管子·正世》

國家最大的利益莫過于安定，最大的危險莫過于動亂。

83. 擇可言而後言，擇可行而後行。 ——《管子·形勢解》

聖人總是選擇好可以說的話而後才說，選擇好可以做的事而後才做。

84. 草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。 ——《管子·明法解》

雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。

85. 國侈則用費，用費則民貧 ——《管子·八觀》

國家奢侈則開支浪費，開支浪費則人民貧困。

86. 目貴明，耳貴聰，心貴智。 ——《管子·九守》

目貴在明，耳貴在聰，心貴在智。

87. 國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。 ——《管子·治國》

國富則兵力可以強大，兵強則戰争可以取勝，戰勝則土地也就廣闊了。

88. 物多則賤，寡則貴 ——《管子·國蓄》

貨物多則價格便宜，貨物少則價格昂貴。

89. 論賢人，用有能，而民可使治。 ——《管子·五輔》

選拔賢才，任用能臣，人民就可以得到治理。

90. 金與粟争貴，鄉與朝争治 ——《管子·權修》

金錢與糧食争奪貴賤，地方與朝廷争奪治權。

91. 邪氣入内，正色乃衰。 ——《管子·形勢》

如果内部有歪邪之風，那麼正義之風就會衰退。

92. 愛者憎之始也，德者怨之本也 ——《管子·樞言》

私愛，往往是憎恨的開始；私恩，往往是怨仇的根源。

93. 勿煩勿亂，和乃自成。 ——《管子·内業》

做到不心煩意亂，和諧自然就會形成。

94. 起居時，飲食節，寒暑适，則身利而壽命益 ——《管子·形勢解》

按時作息，飲食有節制，寒暑季節相适應，則身體健康、壽命增加。

95. 以衆人之力起事者，無不成也。 ——《管子·形勢解》

集合大家的力量一起做事，就沒有不成功的。

96. 聖人畏微，而愚人畏明 ——《管子·霸言》

聖人總是戒慎事物細小的苗頭，而愚人隻看到事物暴露之後。

97. 人之生也，必以其歡。 ——《管子·内業》

人活着的意義，一定是為了追求快樂和幸福。

98. 有而勿失，得而勿忘 ——《管子·桓公問》

常有天下而不失，常得天下而不亡。

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