内觀，印度最古老的禅修方法之一，其意思是觀察其本然的實相，也就是觀察事物真正的面目：它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程，開始的時候，借着觀察自然的呼吸來提升專注力，等到覺知漸漸變得敏銳之後，接着就觀察身和心不斷在變化的特性，體驗無常、苦、以及無我的普遍性實相，這種經由直接的經驗去了知實相的方式，就是淨化的過程。

内觀在長久失傳之後，在兩千五百多年前被釋迦牟尼佛重新發現。内觀是佛陀教導的精髓，可使衆生清淨、克服愁歎、滅除痛苦、實踐真理、體證涅槃。内觀是往内觀察自己身心實相的一個方法，以智慧洞見一切煩惱的根源，從中解脫；内觀是開展内心智慧及發展愛心的一種過程，使人能以安詳的心态去面對生命的起伏；内觀是對治身心痛苦的一劑良藥，使内心達到完全的淨化，對一切衆生充滿愛與慈悲。

呼吸和意識；

呼吸：一般是在平靜狀态下的深呼吸，過度到自然狀态下的細微綿長的腹式呼吸，甚至接近到胎息。

意識：由散亂的意識逐漸過渡到非常專一集中的思維狀态，這樣才能解構能量結構，觀察到無形的能量象征，訓練的是思維的洞察力和接收信息的呈像能力。

這整條法的道路，對于全宇宙普遍性的問題而言，正是普遍适用的方法，而且不是隻專屬于特定的某個有組織的宗教或宗派。因此，不管什麼人，在任何時間、地點都可以修習，沒有任何限制，不會因為種族、背景或宗教的不同而有所沖突，每一個人都能平等無差别地獲得實際的效益。内觀是有傳承的嚴格的修行系統，所以必須在真正的内觀傳承指導下如法修學。

内觀是一種能将苦從根拔除的方法。是一種生活的藝術，每一個人因而能對社會有正面的貢獻。是一種淨化心靈的方法，使我們能以甯靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。内觀不是基于盲目信仰的一種典禮或儀式。不是一種知識上或哲學上的滿足。不是一種休閑、渡假或社交的機會。不是對日常生活磨難的一種逃避。

藉由觀察内在實相，如實地觀察事物的實相——這就是在實際、體驗層面認識自我，在修習的過程中，就會逐漸從不淨染污的痛苦中解脫出來。從粗重、外在和淺顯的表面實相，貫穿深透到身心的終極究竟實相，再進一步，超越這一切，接着體驗超越身心的實相，超越時空及超越相互依存的限制領域的實相：從所有的不淨、雜染、痛苦中徹底解脫的實相。這終極究竟實相，不論冠以任何名稱都無關重要；重要的是，它是每一個人的終究目标。

有人問：“内觀”的意義？要說到意義，有N種解說，大到家國天下事，小到生老病死苦，一次内心的波瀾，一段感情的糾葛，無數次人生的挫折，等等這些，我們似乎都能從内觀中找到意義，看你需要什麼?從内心尋求希望……

吹得有點大了？确實，“心”有多大我們的“舞台”就有多大，都說“貧窮”限制了想象力，但我們不能一輩子被“貧窮”困厄，人窮不能“志”短；如果我們出生所攜帶的能量信息資源匮乏，唯有豐富自己的内心世界，相信！思維轉化的力量是無窮！

所以，我們今天抛開“老套”說辭，換個思路來理解内觀意義，這個“意義”，也隻有在人體“能量信息庫”中尋找答案。

人體的能量信息體系中有我們所有的信息儲備，而且與外界相通；過往的經曆，遺傳信息，環境遭遇，氣質禀賦，似乎是早已編排好了密碼，按部就班地一幕幕演繹，這就是我們常說的，人生信息的“後台”，完成“演繹”是能量信息的運作過程，也是“無形”影響“有形”的有力證據。

“無形”是指看不見的能量信息，“有形”是指我們所在物質世界的實體物質，也包括我們的身體結構，兩者互為溝聯；古人講“陰陽未分歸無極，萬物萌動先有象”，這個“象”就是景象、象征；所以，“無形”影響“有形”先在象征上形成，然後再作用在實體上表現，把握“象征”就是把握先機，因為“象征”是能量信息的表現方式。

我們用内觀的方法，自我省察，就是要深入能量信息的核心，在我們的内心世界中尋找信息表現，幹預信息的轉化過程，創造有利于自身發展的信息能量組合，這樣，我們才有可能化被動為主動，用小品的話說：我們不關心怎麼來的，我們要知道怎麼沒的；換個角度理解：以前發生的一切我們不能左右，以後發生的，我們要自己争取！這，就是我們要說的“内觀”的終極意義。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!