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聲律啟蒙的全文文字

生活 更新时间:2026-10-15 00:17:12

聲律啟蒙的全文文字?，我來為大家科普一下關于聲律啟蒙的全文文字?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

聲律啟蒙的全文文字（聲律啟蒙全文翻譯及詳細解讀18）1

聲律啟蒙的全文文字

麟對鳳，鼈對魚，内史對中書。犁鋤對耒耜，畎浍對郊墟。犀角帶，象牙梳，驷馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隐者之山居。麟對鳳，為什麼是麟對鳳而不是龍對鳳，這裡也許和孔子有關系，麟指麒麟，傳說是一種祥瑞的野獸，《春秋》記載：“十有四年，春，西狩獲麟。”在魯哀公十四年的時候，魯哀公去狩獵，捕獲了一隻麒麟，孔子見了哀傷麒麟不應該在那個亂世出現，應該在太平盛世出現，生不逢時，想到自己也是生不逢時，因此痛哭自己的理想在那個禮崩樂壞的時代再也無法實現，從此也不再寫《春秋》，遂有“獲麟絕筆”之說。據說孔子晚年還作了《獲麟歌》“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂”，唐堯世就是上古堯舜時期，也借指太平盛世，那時麒麟和鳳凰都經常出現，今天已經不是唐堯那個盛世了，你出來幹什麼，你的出現不逢其時，這不是個好兆頭，讓我心憂愁。同時也有說這首詩是先秦無名氏所作。和這首《獲麟歌》相對的就是《楚狂接輿歌》或者叫《鳳歌》，也是和孔子有關。“鳳兮鳳兮何德之衰。往者不可谏。來者猶可追。已而已而。今之從政者殆而。”鳳凰呀鳳凰呀！為什麼你的美德一天不如一天？過去的事情已經無法勸阻。未來的事情還來得及防範。罷休吧罷休吧！現在當官的有多麼危險！據說孔子周遊列國的時候，經過楚國遇到一個狂人，他唱了這首《接輿歌》，有說法接輿不是他的名字，而是迎接孔子的馬車之意。這首歌意在諷刺孔子，以鳳凰比喻孔子，鳳凰在亂世本應隐藏起來，而孔子到處奔走、求為世用，所作所為不合時宜，必然會失敗，不如隐居去。李白的《廬山謠寄盧侍禦虛舟》中雲，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，說的就是這個典故。鼈對魚，這裡二者相對也是大有深意，鼈，俗稱甲魚，水魚，團魚。有一種大鼈叫鼋，《左傳》裡有這樣一個故事，說楚國給鄭國送來了一隻大鼋，可能是楚國的特産，（《墨子•公輸》一文中說“荊有雲夢，犀兕(sì)麋鹿滿之，江漢之魚鼈鼋鼍（yuán tuó）為天下富。”荊就是指楚國。）鄭靈公命人烹煮，準備和大夫們一起嘗嘗。有兩個大夫，公子宋及公子家聽了，不禁相視而笑。鄭靈公問“你們今天為什麼這麼高興呢?”公子家說公子宋早上食指跳動，預示今天可以吃到美味，果真如此，靈公聽了，笑了笑說：“這能不能靈驗，主權在我的手裡呢!”于是命令鼋羹不分給公子宋，還大笑着說：“你的食指還靈驗嗎?”公子宋很生氣,就走到盛有鼋羹的鼎旁，伸出手指蘸了點湯,嘗嘗味道走了。這就是“染指于鼎”的典故，比喻沾取非分的利益。這又讓我想起另一個和孔子有關的故事，孔子的父親叫叔梁纥，是魯國的大夫，按照世襲制，孔子也是貴族，雖然孔子有個哥哥，有資格繼承爵位，奈何是個跛子，因為殘疾失去了資格，按說孔子可以繼承吧，誰知叔梁纥死後，孔子和他的母親被叔梁纥的正妻趕出家門，孔子一直不被承認是貴族，直到孔子的兒子出生時，魯昭公給孔子送來一條鯉魚表示祝賀，《孔子家語》裡記載“魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之贶（kuàng，賜予，加惠），故因以名曰鯉，而字伯魚。”孔子感到非常榮幸，同時孔子的貴族身份也得到了認可，因為《國語》中記載：“士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。”周代的等級鮮明，天子諸侯卿大夫可以吃肉，被稱為肉食者，士隻有魚吃；庶人隻能吃菜。所以魯昭公賜魚，就是承認了孔子是貴族了，士是貴族最低的一個階層。這是國君賜予的，不給你你也就不被承認。名不正，則言不順。魚對鼈，可以用這兩個故事來注解，國君給予的，便是恩賜，不予的則是強奪。内史對中書。說的是古代管制三省六部制度中的中書省，中書省是隋朝時設立的，最早在漢代叫中書令，就是在皇宮中負責傳達皇帝诏令，多由官宦擔任，司馬遷就曾經做過中書令。後來到了隋朝中書省改名内史省。因為隋文帝為了避父諱而改中書省為内史省，他父親叫楊忠，隋朝不但避諱“忠”字，因“中”與“忠”同音，也得避諱。凡“中”皆改為“内”，中書省改為内史省或内書省。犁鋤對耒耜。耒耜讀音：lěi sì。古代一種耕地用的農具，即原始的犁。也用作農具的統稱。犁鋤和耒耜意義相近，都可借指農事耕作。漢樂府詩《陌上桑》中有“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”元代王冕的《耕讀軒》中寫到“犁鋤負在肩，牛角書一束”，犁鋤和牛角書代表耕讀生活。白居易《歸田》中雲“種田意已決，迎春治耒耜”畎浍對郊墟。畎浍quǎn kuài，田間排灌用的水溝。也可用來比喻平庸。如唐代詩人元稹寫過“自傷才畎浍，其奈贈珠何。”郊墟，指郊外，村野荒丘之間。唐代韓愈 的《符讀書城南》詩中雲:"時秋積雨霁，新涼入郊墟。"畎浍對郊墟，與前面的“犁鋤對耒耜”都可以指田園生活。犀角帶，象牙梳，裝飾有犀角的腰帶和用象牙做的梳子，借喻達官貴人的奢華，身份地位的象征。驷馬對安車，驷馬就是駕車的四匹馬，古人對馬非常重視，不同數量，不同顔色，不同等級的馬，名字各有不同，二馬駕車為骈，三馬駕車為骖，四馬駕車為驷；黑馬為骊，黃馬為骠，棗紅馬為骅骝，劣馬為驽，駿馬為骥等等。有個成語叫“驷馬難追”，不是四匹馬都追不上，而是指套上四匹馬拉的車也難追上。形容話說出口，就不能再收回，一定要算數。所以驷馬除了指駕駛一輛車的四匹馬，還可以指代顯貴者所乘的駕四匹馬的高車，表示地位顯赫。所以這裡驷馬和安車都是指馬車，安車指的是可以坐乘的小車，古代供年老的高級官員及貴婦人乘用。高官告老還鄉或征召有重望的人，往往賜乘安車。有個成語叫“安車蒲輪”，在漢代實行征辟制，為了迎接賢士，以示禮敬，就用蒲草裹輪子以減動震動。如《漢書·武帝紀》：“遣使者安車蒲輪，束帛加壁，征魯申公。”青衣能報赦，黃耳解傳書。這是兩個故事，傳說東晉時，前秦皇帝苻堅起草赦免文告，一隻青蠅飛進内室，趕走又飛來，很快大赦的消息滿城皆知。苻堅追査是誰走露了消息，衆人皆說是一個青衣人在大街上奔走相告。原來是那隻青蠅化作青衣人傳了訊息。黃耳是犬的名字。相傳西晉文學家陸機在洛陽做官，他的家鄉在吳中，很久沒有收到家書，有一天，對黃耳開玩笑說：“你能帶書信回家鄉取消息（回來）嗎？”狗狗開心地，搖搖尾巴。陸機立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在黃耳的頸上。黃耳日夜不休的趕路，送信回家，家人看到陸機的信，又給陸機寫了一封回信。狗狗立即上路，一路上翻山越嶺，直奔京城。家鄉和洛陽之間相隔千裡之遠，人走路來回需五十天，而黃耳隻用了二十天。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。長裾就是長衣或者長袖，借指讀書人，曳長裾指穿着長衣去拜訪某人。這兩句推測出自李白的《行路難之二》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。”曳裾王門”比喻在權貴的門下做食客。李白詩中前一句的彈劍說的是馮煖客孟嘗君的典故，馮煖貧困潦倒，身無分文，隻帶着一把劍到孟嘗君家裡做門客，孟嘗君同意了，但以下等門客相待，馮煖不滿，擊劍而歌，要求吃飯有魚，出門有車，孟嘗君都滿足了他，後來給了孟嘗君很大幫助，如狡兔三窟的典故。“庭畔有人持短劍”不知道說的是不是馮煖的典故，如果是的話，可以這樣理解，就是前一句指一個人有聲望有權勢，有人投奔他，門客衆多，和後一句暗指一個人已經失去權力，門前冷落鞍馬稀的狀況形成對比。在孟嘗君的故事裡就出現過這種情況，孟嘗君開始時門客三千，但後來被齊王罷官後，所有門客除馮煖外都離他而去，孟嘗君發誓如果将來這些人再來投靠自己，一定好好羞辱一下他們，說“如複見，必唾其面而大辱之。”孟嘗君也很有意思，要吐人一臉口水。幸好被馮煖婉言制止。有人推測“庭畔有人持短劍”指的是荊轲刺秦王的故事，感覺和後文意義不通。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隐者之山居。　波浪拍打着船隻，驚駭了外船中夜宿的船夫；峰巒疊嶂圍繞着屋舍正是喜歡隐居的人理想的生活。這兩句表面說的是兩種人的生活，一種是船夫漁夫，一種是隐居山中的人，但又有所指，風波，波浪代表着官場的風險争鬥，所以用一個駭字，如同船夫在驚濤駭浪中終日不得安甯；而山居的隐者卻能夠遠離官場的紛争，自由自在的安樂生活。,

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