人生，須盡人事而知天命，隻盡人事而不知天命，庸者之拙見也，隻知天命而不盡人事，惰者之淺見也。

人生的一切際遇既取決于主觀因素，但同時也由客觀原因的多重因素共同作用而呈現結果，所以在漫長的一生中，我們應該行藏有度，既能夠在外順應種種外在的客觀機緣，也能夠發揮主觀能動性的作用，在盡可能的情況下使事物朝着好的方向轉變。

當外在因緣所緻，需要自己身處于某一位置，做某一事，甚至于承擔某一寂寥之苦的時候，也選擇坦然應對，不抗拒，不偏執，選擇随遇而安，使得自身能夠适應當下現實生活。而當一切因緣具足時，不消極避世，同時也不強橫蠻幹，盡最大的努力去作為人生事功之中。

這樣既能免除人生的心理負擔，排除了内心懷才不遇的糾葛與痛苦，繼而又不至于泯滅了内心有所作為的希望火種，當一切條件具足的時候，也能發揮自身之功用，為這個時代貢獻出本有的力量。

而且，在你能夠以坦然順應的心思适應客觀規則發展的同時，自然能由此塑造一份好的機緣，使自己從寂寥之中走向繁華。

因為人生的結果取決于自己的思想意志，而好的思想自然能主導好的結果，不管你的當下所遇見的際遇如何，也不管客觀因素決定你會遇見什麼，隻要用正向的思想态度面對生命過程，那麼自己始終都會因為這份正向的心思而獲益，這就是既能“盡主觀人事”，又能“知客觀天命”所造就的智慧狀态。

有一天，孔子對顔淵說：“國家任用我，我就推行我的政治主張，不能任用我，我就遠避世事。隻有我和你能夠做到這樣。”

子路說：“夫子如果統率軍隊，那麼與誰同行呢？”

孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻徒步涉水渡河，這樣死了都不後悔的人，我是不贊同的。一定要找面臨大事謹慎小心，細緻、又善于謀略而成大事的人共事。”

在孔子的觀點之中，就包含了盡人事知天命的道理，就像孔子所說的“邦有道，則仕，邦無道，乘桴浮于海”。

當沒有遇見機會的時候，就選擇蟄伏，去過平平常常的安穩生活，當遇到機會的時候就盡自己最大的努力，施展自己的抱負，一心為民，利益衆生，同時在努力作為的同時能夠謹慎小心，細緻而又精通謀略，在最大程度上發揮主觀能動性的正向作用。

正所謂窮則獨善其身，達則兼濟天下，獨善其身之時能夠順應客觀時事，坦然面對命運給予的方向，兼濟天下之時能夠謹慎細緻，善于謀略，以正念力量發揮主觀能動性的作用。

諸葛亮，人稱“卧龍先生”，他是我們熟知的三國名将。在戰亂時期，他度過了自己的少年時光，到了年輕時兢兢業業，努力求索，為自己購置了一片田産，從此過着紅塵隐居的生活，但是這并不足以引掩蓋他内心的抱負，以及他才華所綻放的光芒。

後來在新野時，徐庶向劉備推薦諸葛亮，劉備本就求賢若渴，所以當下就答應下來，于是曆史上就有了三顧茅廬這個典故。

後來劉備在和諸葛亮見面之後，開始請教天下大計，劉備說：“漢室傾危，佞臣當道，我自不量力，欲申大義于天下，卻因智術短淺，無所成就。但是我并沒有因此失志，冒昧地請問先生天下可有使我完成夙願的大計。”

諸葛亮看劉備一片赤誠之心，被他真誠所感，不僅對天下時事進行了細緻的分析，而且還為劉備指出了平定天下成就霸業的長遠大計。

諸葛亮所提出的這一系列見解和策略不僅思路清晰，見解深刻，而且也極盡誠摯之情，這讓劉備大為感動。

後來劉備對關羽和張飛說：“我之得孔明，猶魚得水。”

後來諸葛亮與劉備兩人也算是互相成就，諸葛亮借劉備的知遇之恩，施展了自己的抱負，成為千古名相，而劉備也借助諸葛亮的文采智慧，成就了自己的一番霸業。

其實我們從諸葛亮對待人生的态度中，可以感受到淡泊于世，不忘抱負的大義胸懷，諸葛亮居于塵世之中，一方面恬淡生活，品味山泉樂趣，另一方面也不忘志向理想，抓住機會施展自己的才華，得以塑造人生的利他功業。

《菜根譚》中有這樣一句話，叫做：居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

這句話的意思就是說：身居要職，享受高官厚祿的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隐居山林清泉的人，要胸懷治理國家的大志和才能。

人生活到極緻的态度，總結起來包含兩者：其一是懷有高于世俗的淡泊之心，其二是具備胸懷天下的人生抱負。

淡泊之心可以讓我們在面對人生逆境波折的時候從容處世，即便身居于名利場之中，也能不被世俗名利所蠱惑，更不會為了名利，放棄人生的道德底線；而胸懷天下，可以讓我們矢志不渝，哪怕起點很低，心中也有很高的理想，并且終身伴着那個理想向前行。

有的時候人生的理想或許不一定會實現，但是當我們帶着理想向前走的時候，這樣的生命意義是完全不同的，它具有極深的厚重感，同時也會指引着生命走向正确的方向，這個方向正是“天命”。

所以說“盡人事”時“知天命”，同時“知天命者”，也定然能“盡人事”，兩者相輔相成才是理想的生命态度。

作者|國學書舍

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