賈寶玉是《紅樓夢》的男主角。他的性格是非常複雜的。喜歡賈寶玉的人覺得賈寶玉純真善良，憐香惜玉，慈悲為懷。不喜歡賈寶玉的人覺得賈寶玉性格乖張，為人懦弱，毫無責任感。這兩種評價都有道理。但是，這兩種評價都犯了一個錯誤，就是把人性看得過于單純，覺得這個世界上的人不是好人，就是壞人。

曹雪芹就對這種非此即彼，非黑即白的人性觀提出了質疑。曹雪芹借賈雨村之口對賈寶玉做出了精辟的評價。賈寶玉是秉持了“正邪兩賦”的“情癡情種”。賈寶玉算不上仁人志士，也絕非大奸大惡之徒。他身上有叛逆乖張的一面，也有溫潤如玉的一面。他可以是王夫人口中的“混世魔王”，也可以是賈母的“心肝兒肉”。

賈寶玉的叛逆乖張主要體現在三個方面。第一，他對封建社會男尊女卑的觀點提出了大膽挑戰。他覺得女兒是“水做的骨肉”，男人是“泥做的骨肉”。在他看來，女兒是天地精華，而男人基本上都是須眉濁物。第二，他對儒家修齊治平的人生理想不屑一顧，不肯走仕途經濟道路。賈政即使狠狠地打了他一頓，他也是死性不改。甚至把除了《四書》之外的書都燒了。第三，賈寶玉對封建等級制度提出了大膽的挑戰，對身為婢女的晴雯、襲人、芳官等人呵護備至。和戲子蔣玉涵、家道中落的柳湘蓮稱兄道弟。

不過，賈寶玉這三個方面的表現完全可以從正面的角度去解釋。

他的女性崇拜按照警幻仙姑的說法是“意淫”。賈寶玉對閨閣少女的疼惜是一種超越了性欲的體貼。是賈寶玉對那些飽受歧視和欺淩的少女的關心照顧。

賈寶玉對經世濟民道路的鄙夷也可以看作是對個性價值的提倡。儒家強調的是集體價值，宋明理學更是高喊出“存天理滅人欲”的口号，将個人價值壓抑到了一種不近人情的地步。而賈寶玉卻高揚個性價值，歌頌人間真情。而且，賈寶玉把個人的欲望淨化到了一種至真至純的境地。和賈府裡那些玩弄女性的纨绔子弟相比，賈寶玉的表現可謂出類拔萃，鶴立雞群了。

至于賈寶玉對平民百姓的青睐，則是合乎社會發展的規律。賈寶玉身上具有朦胧的民主主義思想，他覺得社會等級制度并不合理，于是便和一些平民百姓親近。連那個鄉間的二丫頭他也很感興趣。但是這種興趣絕對沒有絲毫邪念，而是一種對大宅門外自由生活的向往。他看到二丫頭抱着自己的弟弟，就恨不得下車跟了她去。

賈寶玉對賈府裡那種不得自由的生活感到十分反感，他所渴望的隻不過是自由的空氣而已。賈寶玉雖然沒有從理論上否定封建等級制度，他的行動卻體現出了這種價值傾向。

其實，賈寶玉身上也有不少階級烙印。比如，他雖然可以和林黛玉私定終身，卻始終發乎情止乎禮。而且，他雖然向往自由戀愛，卻對父母之命依舊抱有幻想，把希望寄托在封建家長身上。而且，他并沒有真的否定孔孟之道，他燒書也沒有燒《四書》。他對儒家的倫理觀念也是很認可的。在他眼裡，老太太、老爺、太太都是很重要的人。他始終沉醉在家庭生活當中，希望家庭生活和諧。

不過，賈寶玉有一個很嚴重的問題，就是他始終無法斬斷對寄生生活的眷戀。而且，他的确沒有社會責任感。他沒有把個人價值和社會價值有機地統一在一起。他不願意走儒家所向往的“學而優則仕”的道路，卻也不知道真正的出路是什麼。越到後來，賈寶玉的思想就越發消極。當家族走到末世的時候，他沒有絲毫辦法。于是，他隻能“懸崖撒手”。不過，難道遁入空門之後的賈寶玉就能夠得到真正的解脫嗎？賈寶玉那麼憐香惜玉，可是他清靜無為的人生态度注定了他不能真正保護好她們，他算不上是一個合格的護花使者。

儒家思想能夠在幾千年的傳統社會裡占據主流地位，不是沒有道理的。一個真正心存大愛的人是具有仁者情懷的。儒家所倡導的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神時至今日也具有積極意義。因此，我們不能一味地肯定賈寶玉。要客觀地評價他，要看到他的缺點以及優點。

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