文章來源：彌人朗讀者：牛阿吽

《詩經•秦風》中“蒹葭”一篇，自然而舒展，彷徨卻優美，意韻無窮。暗示：美人，或理想，不可逆流強求，“溯遊（順流）從之，宛在水中央。”千百年來，人們用幾千倍于這首詩的文字來猜測、分析其中真意，仍覺撲朔迷離，而更加優美迷人。今又逢戊戌白露，偶然讀此篇，與君分享。

蒹 葭

選自《詩經·秦風》

朗讀：彌亞牛

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

甘肅東部慶陽北石窟寺門前的“蒹葭”，或許這就是當年那一叢蘆葦，因為先秦時，此地屬秦，而《蒹葭》是《詩經》“秦風”的一篇。隻是今天此地已無水，蘆葦長在幹枯的河床中。

旁邊是神秘而滄桑的洞窟，絲路古道。或許真有古人在此怅望過流水。

這是朗讀者去年臨摹的《前赤壁賦》裡的局部：“白露橫江，水光接天……”也許正由于詩經，“白露”二字在古詩詞裡經常出現，頗具東方意境之美。

附：古詩文網中關于《蒹葭》的賞析：

東周時的秦地大緻相當于今天的陝西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄”，這樣的環境迫使秦人“修習戰備，高尚氣力”（《漢書·地理志》），而他們的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦風》裡的十首詩也多寫征戰獵伐、痛悼諷勸一類的事，似《蒹葭》、《晨風》這種凄婉纏綿的情緻卻更像鄭衛之音的風格。

詩中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留着夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的淩晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩人所苦苦期盼的人兒在哪裡呢？隻知道在河水的另外一邊。但這是一個确定性的存在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東遊江北岸，夕宿潇湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。

《詩經》的曆代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠的相反結果。況且“一切曆史都是當代史”（見英國哲學家、曆史學家科林伍德《曆史觀念》），對文本的闡釋也具有當代性。現代大多數學者都把它看作是一首愛情詩，先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭叢裡，似見非見，時隐時現。這首詩用反複重章來表現懸念疊起。“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”近義；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。總之，這首詩的重章整齊、淺顯，讀起來節奏明快、動聽。

詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴展了其内涵的包容空間。讀者觸及隐藏在描寫對象後面的東西，就感到這首詩中的物象，不隻是被詩人拿來單純地歌詠，其中更蘊育着某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。“溯洄”、“溯遊”、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隐約可見卻依然遙不可及。《西廂記》中莺莺在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結合，歎惜“隔花陰人遠天涯近”，《蒹葭》中的詩人也是同樣的感覺罷。

詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸長着果樹，累累果實就懸在他的頭頂。可是，當他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。目标的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

探索人生深刻體驗的作品總在後代得到不斷的回應。“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植《洛神賦》、李商隐的《無題》詩也是《蒹葭》所表現的主題的回應。而當代台灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做《在水一方》，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。

（内容隻代表作者個人觀點，不代表論壇立場）

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