在我國五大宗教中，道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教，是正兒八經本土宗教。在中國古代政治中扮演了重要的角色，比如占星、蔔卦算命，甚至很長一段時間裡，人的生老病死都與道教有千絲萬縷的關系。

溯及道教的開始，就要從東漢至魏晉南北朝。

在中國哲學思想史上，大家都知道，漢代以儒家治天下，正所謂罷黜百家，獨尊儒術。漢武帝接受了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，這是最先奠定儒家思想正統地位的舉措。

然而很少人知道，最初漢朝是以黃老學說作為政治思想上的主要遵循。

黃帝、老子

這與漢初的統治者如何發家有一定關系。老劉家鑒于前朝—秦朝以法家治天下，苛政速亡的教訓太過血淋淋，所以采用黃老學說，這一無為而治的政治思想作為立國 之本。同時，也為東漢末年道教的産生奠定了基礎。

到了魏晉南北朝，中國哲學以魏晉玄學為主，除去極少數隐居山林的士族大夫，太平道、天師道等民間原始教團茁壯成長。

黃巾軍

經魏晉南北朝數百年的改造發展，道教的經典教義、修持方術、科戒儀範漸趨完備，新興道派滋生繁衍，并得到統治者的承認，道家思想演變為成熟的正統宗教。

竹林七賢

道教繼承和發展了先秦道家思想，将“道”作為最高信仰，并根據佛教的神仙體系，演化、構建了自己的龐大道術神仙體系。

有人說道家和道教是不同，就我看來，一教一家卻是核心相通，最大的區别通俗講就是接不接地氣，換言之，就是山下與山上的區别。

大羅天，乃最高最廣之天，是三清天之統稱，相傳是元始天尊在此說生天得道真經。

《雲笈七簽》玉京山冠於八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹，一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方，故稱大羅天也。

近兩年，不少玄幻小說借用的名詞正是從此而來。個人比較感興趣的是玉京山，簡單介紹下，《玉京山經》記載，“玉京山在大羅天上，山上有七寶城，城裡有七寶宮，宮裡有七寶玄台。玉京山裡有自然生七寶之樹。”

有了至高的穹頂，在大羅天之下的三重天為三清境

分别是清微天、禹餘天、大赤天。三清天說的理論基礎為老子的道論和漢代元氣說，而“三清天”之說經過兩晉南北朝至唐代始最後形成。

據說是元始天尊（清微天玉清境），靈寶天尊（禹餘天上清境），道德天尊（大赤天太清境）的居所。

三清天與大羅天的關系，不嚴肅地講有點像卧室和客廳，南北朝的《太真科》記載：三天最上号曰大羅，是道境極地。

而在大羅天、三清天之下的是四民天（四梵天）

之所以有兩個名字是因為唐朝有個皇帝叫李世民，為了諱“民”，所以又稱“四梵天”。

四民天（四梵天）分别為賈奕天、梵度天、玉隆天和常融天；四民天（四梵天）不屬于三界，而是高于三界，不受天災影響，是極樂福地。玩笑地說相當于是體制外的國企。

無色界以下，壽命依次減少，本領依次減弱，苦難依次增多。

無色界（四天）：皓庭霄度天 、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。

色界（十八天）：虛無越衡天、八極蒙翳天、赤明和陽天 、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天 、顯定極風天、始黃孝芒天 、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極昙誓天。

欲界（六天）：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。

道教認為，人死之後在陰間要受到十殿閻王的審判，有善行者則能轉生，作惡多端者則打入地獄受懲罰。修道證果者直接依修行層次進入到相應的三十六重天，不用接受審判。

在凡間，除了我們凡人見到的尋常事物外，修道證果的人會尋找凡間“靈氣”聚集之地，也就是十大洞天、三十六洞天、七十二福地，以及海上十洲三島。

這些都是道教神道居住的名山勝地。洞天福地的說法大緻起源于晉代，多以名山為主景，或兼有山水。

“洞天”的意思很直白，就是說山中有洞室可通達上天，貫通諸山。道士居此修煉或登山請乞，可得道成仙。

“福地”則指得福之地，道教認為居此地可受福度世，修成地仙。

簡而言之，洞天福地就是地上的仙山。唐朝《洞天福地記》詳細列出了各洞天福地，感興趣的看客可以自行了解下，不說修行“道法”，洞天福地也是國内旅遊不錯的選擇。

道教稱距陸地極遙遠的大海宇宙空間之中的三島十洲，都是人迹罕至的地方，那裡長滿了可使人不死的仙草靈芝，神仙們則在這些島之上風姿清靈，逍遙自在。根據史料記載，以及後人猜測，島的原型為三神山，即先秦的傳說中的蓬萊、方丈、昆侖。

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