盜墓之事古來已有，追根溯源，自項盜秦後，曆二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其手法，動機，宗系區分，不外乎摸金，發丘，搬山，卸嶺四派。

摸金校尉重規矩，發丘中朗将重合作，搬山道人重技術，卸嶺力士重工具，四大門派各有所長。盜墓在中國自古就有，最早有盜墓記載的是《呂氏春秋》，提到當時的陵墓“具珠玉玩好财物寶器甚多，無不抇之墓”，至漢朝文景之治後，國庫充盈，厚葬之風盛行，東漢末年盜墓尤為猖獗，漢墓大多都被盜過，考古界人士常稱“漢墓十室九空”，也能體味出他們“漢墓考古靠運氣”話語中的無奈。

摸金校尉：

摸金的雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。不過在摸金門傳承中，隻有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。與發丘天官的手段差不多，最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位。凡是掘開大墓，在墓室地宮裡都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的财物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。

發丘中郎将：

發丘中郎将又名發丘天官或者發丘将軍，與摸金一派的手法幾乎一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，号稱一印在手，鬼神皆避。比較注重衆人合作。行動時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國内餘支多以考古學者的身份混迹于政府部門。

搬山道人：

搬山道人挖掘古墓，不為求财，隻為尋找雮塵珠，謂其:“搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也”。他們的目标隻有一個，就是找到雮塵珠，解除身上的詛咒。搬山道人采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上隻是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，很少與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，互相排斥。因為創派比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規基本無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊各地。

卸嶺力士：

卸嶺盜墓用“力”，依靠長鋤大鏟，土炮藥答石，加上大隊人馬，還有被稱為卸嶺甲的蜈蚣挂山梯，卸嶺的手段，向來離不開這些器械。其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，首先是這望字訣，望字訣又分上下兩法，上法乃是上觀天星下審地脈，下法乃是觀泥痕辨草色，卸嶺派為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感是不同的。卸嶺一派，弟子名稱卸嶺力士，或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關帝，并尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，衆力發掘，毀屍平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩。介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓；找不着墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取财物，向來人多勢衆，隻要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門派據說創始人得異人傳授，能令人力大無窮，通曉武功，因此被稱為力士。卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動範圍不在中原，但傳人隻在漢人内尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行迹類于俠客。但對近代科學理論頗有研究，緻力于将風水陣法等理論與科學理論結合起來，并偶爾制作陰氣測量儀，針對僵屍的幹擾波發生器等産品。

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