賈寶玉不是補天的頑石幻化，他隻是肉體凡胎，那石頭不過是含在他的口中，随着他一起來這煙柳繁華地，溫柔富貴鄉見識一番。他也不是神瑛侍者下界，甄寶玉才是神瑛侍者，绛珠仙草幻化的林黛玉原本是來還淚的，結果淚盡而亡，卻是錯付了。

好風從初三開始讀《紅樓夢》，因為喜歡，斷斷續續讀了很多年，讀了很多遍，對《紅樓夢》的情節大緻還是熟悉的。

《紅樓夢》第一回甄士隐做夢，夢到一僧一道對話說：在西方靈河岸上、三生石畔有一株绛珠仙草，當時赤瑕宮的神瑛侍者日以甘露灌溉，這绛珠草始得久延歲月。

後來绛珠仙草修成女體，因尚未酬報神瑛侍者的灌溉之德，五内便郁結成一段纏綿不盡之意。

恰好神瑛侍者下凡，那绛珠仙子便想，受了神瑛侍者甘露之惠，自己并無此水可還。他既下世為人，自己也去下世為人，隻要把一生所有的眼淚還給他，也算償還得過了。

所以《紅樓夢》中，林黛玉時時為賈寶玉傷神，不時流淚，最後淚盡而亡，了結了一段風流公案，林黛玉也成了情深不壽的代表人物。

最近翻閱《周汝昌校訂評點本石頭記》，老先生在批注中寫道：

“雪芹原意绛珠草感激神瑛灌溉之恩，故曰：我亦随之下凡，以淚還債。此還淚一案情事甚明，而石頭隻是“夾帶”于此案中而一同下凡者，與神瑛為兩人兩事。而绛珠誤認貌同之假玉為真（甄寶玉），此本書精神奇幻之原旨”

按照老先生的說法，甄寶玉才是神瑛侍者下凡，而賈寶玉并不是，林黛玉一生竟是錯付了！

《紅樓夢》運用嵌套式的叙事結構，本來就讓情節撲朔迷離了，又加入了夢境、仙境等元素，奇幻中帶着神秘，讓好風這樣的讀者多年流連其中，欲罷不能。

如今好風再讀周汝昌老先生的批注版，其實是颠覆了之前的認知。

按照周老先生的說法，林黛玉還錯了眼淚，真正的神瑛侍者是甄寶玉，那麼《紅樓夢》這本小說的悲劇色彩更濃，細思那種幻滅感更強。

可是對于這一結論，好風還是有些疑惑的：

首先，如果賈寶玉和林黛玉沒有“木石前盟”，那麼他們第一次見面似曾相識的感覺從何而來？

在《紅樓夢》通行本第三回，林黛玉初見賈寶玉，隻一眼便吃一大驚，心下想道：

“好生奇怪，到像在那裡見過的一般，何等眼熟到如此！”

而賈寶玉在換完衣服回來，看到黛玉，直接說：“這個妹妹我曾見過的。”

賈母說寶玉胡說，他怎麼可能見過林黛玉，寶玉便說：“雖然未曾見過他，然我看着面善，心裡就算是舊相識，今日隻作遠别重逢，未為不可。”

如果賈寶玉不是神瑛侍者，隻是貌同，林黛玉會錯認，賈寶玉本人怎麼可能有“舊相識”之感呢？

其次，如果賈寶玉不是神瑛侍者，他隻是肉體凡胎，那麼他遊太虛幻境時遇到的種種情況該怎麼解釋呢？

賈寶玉遊太虛幻境這一章的開頭，戚蓼生點評道：

萬種豪華原是幻，何嘗造孽，何是風流？曲終人散有誰留。為甚營求，隻愛蠅頭。一番遭遇幾多愁，點水根由，泉湧難酬。

其中“萬種豪華原是幻”難道不是指向神瑛侍者幻化人形下凡？

而“點水根由，泉湧難酬”應該是照應林黛玉還淚一事吧？這一章在叙述賈寶玉遊太虛幻境，那戚本的回前評自然就是針對賈寶玉和林黛玉說的，應該不關甄寶玉什麼事。

另外，賈寶玉遊太虛幻境的過程中，警幻仙子給他聽《紅樓夢》曲，三支曲子都别有深意。

其中第二支 《終身誤》寫道：

都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這個曲子難道不是預示着賈寶玉、林黛玉和薛寶钗的最終結局嗎？

其中“木石前盟”是說寶玉和黛玉的關系；“金玉良緣”是說寶玉和寶钗的關系。“草灰蛇線，伏脈千裡”是《紅樓夢》的精妙構思之一，高鹗續寫的後四十回，讓寶玉娶了寶钗，但一直思念黛玉，就是順着這個脈絡續的。

如果林黛玉還淚賈寶玉還錯了，林黛玉和賈寶玉的“木石前盟”就不成立，那麼這首曲子豈不是無從解起了？

有讀者在讀了周汝昌老先生的點評之後，深以為然，說《紅樓夢》曲的第三支曲子暗示了黛玉是錯付了。

第三支曲子是《枉凝眉》，開頭幾句寫道：“一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他，若說有奇緣，如何心事終虛化？”

好風反複讀這個曲子，并沒有讀出錯付的意思。“沒奇緣”隻是假設，而非事實，這句話重在強調有緣無分。

“阆苑仙葩”就是指绛珠仙草，“美玉無瑕”一定不是指甄寶玉，而是賈寶玉，整部書大量篇幅就是圍繞賈寶玉和林黛玉的愛情寫的，他們是遇見了，前生有緣而今生無分，這才打動人。

總之，以好風目前的見識是很難理解周汝昌老先生的論斷了。

但是想一想《紅樓夢》這部小說如果林黛玉真的還淚還錯了，那種幻滅感就更強了。不知道喜歡閱讀這部書的其他友友能不能接受，反正我是不行。

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