周易系辭讀誦?坤：元亨，利牝馬之貞君子有攸往，先迷後得，主利西南得朋，今天小編就來說說關于周易系辭讀誦?下面更多詳細答案一起來看看吧!

周易系辭讀誦

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋

常見斷句為：坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

虞翻曰：謂陽得其類，月朔至望，從震至乾，與時偕行，故乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。陽喪滅坤，坤終複生，謂月三日震象出庚，故乃終有慶。此指說易道陰陽消息之大要也。謂陽月三日，變而成震出庚。至月八日成兌，見丁。庚西丁南，故西南得朋。謂二陽為朋，故兌君子以朋友講習。《文言》雲“敬義立而德不孤。”《彖》曰乃與類行。二十九日，消乙入坤，滅藏于癸，乙東癸北，故東北喪朋。謂之以坤滅乾，坤為喪故也。馬君雲“孟秋之月，陰氣始著，而坤之位，同類相得，故西南得朋。孟春之月，陽氣始著，陰始從陽，失其黨類，故東北喪朋。”失之甚矣。而荀君以為陰起于午，至申三陰，得坤一體，故曰西南得朋。陽起于子，至寅三陽，喪坤一體，故曰東北喪朋（。此處似乎應有一句号）就如荀說，從午至申，經當言西南得朋。子至寅，當言東北喪朋。以乾變坤，而言喪朋，經以乾卦為喪邪。此何異于馬也。

馬君，指馬融（79-166年），東漢著名經學家。荀君，指荀爽（128-190年），東漢經學家。虞翻（164-233年），漢末魏初吳國經學家，精研《易經》。

對“西南得朋，東北喪朋”該如何解讀，曆代大家似乎也沒有定論。比如虞翻就對前輩馬融、荀爽的解釋很不以為然，甚至直斥其說“失之甚矣”。

本《集義》編者曾彜進則認為“牝，雌也。坤以柔順而得其朋，以貞守而得其正，厚其德而載萬物，安吉亨通也。”

個人愚見，坤主柔順，馬柔順從人，牝馬更柔順，故坤以牝馬為象，須依随乾，不可争先，先緻則迷，後順才得。坤為陰，以柔順為美，西南得朋，即會遇到同類，但不足以提升自己。東北喪朋，即脫離同類，但陰陽相和，也就得到提升的機會，故“乃終有慶”。

朋字解釋也很複雜，上古時代，以貝為貨币時，朋指的是兩串貝殼連在一起，是一種貨币單位。故西南得朋，東北喪朋，也有解釋成得财失财，跟同類異類無關。

初六，履霜堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴緻其道，至堅冰也。

下霜了，就要想到堅冰在後，故須防微杜漸，慎終于始，方可無害。

六二，直方大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

為人做事隻要秉持正直、方正、博大的品性，即使初時不熟悉，也無往不利。這是因為坤為地，六二爻得中正之位，地以厚德載物，其道大光。

六三，含章可貞，或從王事，無成有終。象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

坤為陰為順，此爻也不例外，“含章可貞”，有才華也不可随意炫耀，要象花逢時開放，才華也要在合适的時機才發揮。“或從王事”，有機會跟着領導做事，不居功，不求名，功成弗居，故“無成”。謹守自己扈從的本分，才能“有終”。

六四，括囊，無咎無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

括囊，紮好口袋，玉在匣中求善價，钗于奁内待時飛。時機不當時，要懂得韬光養晦，即使有才華也不要輕易顯露，小心謹慎，善藏其身，無咎避害，無譽逃名。有譽則會有咎。

六五，黃裳元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

坤為地，地色黃，地在下，裳為下飾。雖以陰處尊位，但坤順從于乾，文德中正，故“元吉”。

《春秋傳》“南蒯将叛，筮得此爻，以為大吉。”子服惠伯曰“忠信之事則可，不然必敗。外強内溫，忠也。和以率貞，信也。故曰黃裳元吉。黃，中之色也，裳，下之飾也，元，善之長也。中不忠，不得其色，下不共，不得其飾，事不善，不得其極。”且夫易不可以占險，三者有阙，筮雖吉，未也。後蒯果敗。

可見，成敗與否，重在德行。名不正，言不順，雖吉亦兇。

上六，龍戰于野，其血玄黃。象曰：龍戰于野，其道窮也。

至此陰已極盛，盛極必争，故與乾戰于野，“其血玄黃”，天玄地黃，即雙方兩敗俱傷，血都混雜在一起。

幹寶曰：天道窮，至于陰陽相薄也。君德窮，至于攻戰受誅也。柔順窮，至于用權變矣。

幹寶的解釋，似乎是下淩上，臣弑君。“君德窮，至于攻戰受誅也。”這正與曹髦受司馬昭之逼，最終“龍戰于野”，“攻戰受誅也”相合。幹寶是東晉學者，當然知道晉禅魏始末。

用六，利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

隻有乾坤兩卦有用爻。上六陰之極後，在用六變為乾，柔中帶剛，才能長久保持，故“利永貞”，功成身退，避免盛極而衰，為臣處卑之道，前有周公，後有張良，皆因此千古流芳。

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