這12個字，都被後人講爛了。但很多人都是在自說自話。

這12個字的邏輯是這樣的：

（1）通過可道，才能悟常道。

當然，對于絕大多數人來說，無緣悟到常道。今天早上讀到了一個小故事，講的就是這個道理，原文大概是這樣：

呂洞賓随師傅漢鐘離在終南山學道，他聽到師父說一千年隻渡了呂洞賓一個人，于是向師傅誇口，要三年度三千人。

結果三年過去，一個人也沒渡了。

同樣一部《道德經》，有人看了就能悟道，有人看了就迷糊。

絕大多數人是在迷與悟之間。

自古以來，沒有人不通過“可道”就能悟到“常道”。

不論是佛祖還是老子，不論是慧能還是王陽明。概莫能外。

為什麼這麼說呢？因為每個人都不是生而知之，必須學習。

學習就是學習“可道”。 這個可道，可以稱為”可道之道“。

（2）不論是可道，還是可道之道，都離不開語言。

确切地說，是離不開語言中的名詞。

語言有兩種形式：一種是文字，一種是說話。

所以惠能不識字沒關系，他會說話。而且說得還非常好。

語言中最有價值的兩類詞：一類是名詞，一類是動詞。

而如果沒有名詞，動詞就沒有意義。

所以語言中最重要的是名詞。

老子還發現一個現象。

語言中的名詞，它沒有一個确定的對應物。

也就是說，語言隻是個代号，并且是個模糊的代号。

老子講名可名非常，也是在提示我們。學習《道德經》時，如果你遇到名詞，你千萬要注意。

你理解的意思，和老子原本想表達的意思是不是同一個意思。

如果不是，那你就沒辦法準确理解以這個名詞為基礎的“可道”。

比如：老子說”聖人不仁以百姓為刍狗”。這裡涉及3個名詞。你要把百姓理解為平民，那對這句話的理解就不會特别準确。

《道德經》中有幾百條道理，錯1個和錯100個之間，雖然沒有絕對的差異，但是對于你悟“常道“來說，每一個錯誤，都可能是障礙。

總結一下：我們通過可名，去理解可道，通過理解可道，去悟常道。 但是沒有常名，所以我們學習《道德經》時，一定要搞明白這個詞（字、詞）究竟是什麼意思。

《老子略釋》出版于2019年，這是我悟道6年之後的作品。

雖然這個書還有很大的提升空間，但對于字詞内涵（名）的定位，個人還是相對比較準确的。

為什麼悟道以後寫書還會有瑕疵？

這個很容易理解：

為學和為道，是相關又不相同的兩件事。

世界并不是豐富多彩的，但我們用豐富多彩的眼睛去看它。

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本文作者：

王鴻飛

大蓄書院國學講師，代表作《老子略釋》。

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