翻譯此篇時讀過不下百遍，仔細領悟作者寫的每一句。作者把原文修改濃縮，每一句都不同尋常，他對待文章的嚴謹，豈是我們随随便便就能領悟翻譯到位的，百度了好多，千篇一律，我認為大多有錯，而且翻譯僵硬，沒有一點原文的美感，估計大多都是相互抄襲。我一百姓，隻是喜歡，也不怕衆人笑話，自吹天下第一譯文，哈哈！反正是領會的與看過的譯文不同，視頻也發到西瓜。單就開頭一個“環”字，比環什麼環什麼的詞都具有空靈性，這就是我對此文的嚴謹譯法。本來是一篇賞心悅目的散文，結果一百度，我認為沒有一篇譯文讀起來通順又有美感的，而且錯誤的領會作者的原意，一直就這樣錯誤的傳着，所以我把我譯的讓大家說說，怎麼都行，批評，指導，讨論。我說了，我不是什麼文化人，也無顧慮，随便大家怎麼說。反正網上也找不到一篇跟我雷同的譯文，如果有，算我抄你們的。

《醉翁亭記》

宋代• 歐陽修

環滁皆山也！其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，伛偻提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

《醉翁亭記》

翻譯•今朝一新

環——滁州都是山！其中西南許多山峰，山谷尤其美麗，遠看蔚然起伏，幽深且又靈秀的那座，便是琅琊山。沿山路走六七裡，遠遠地就能聽到潺潺的流水聲，傾瀉而下于兩峰之間的一股水流，就是釀泉！

繞過山頭，見一個亭子，像張着美麗的翅膀的鳥，飛臨在泉的上頭，那就是醉翁亭。建這亭子的人？是山上的智仙禅師及衆僧，至于“醉翁亭”的名字？是太守按自己的别号給起的。太守和客人來，時常飲酒于此處，飲的少卻總是先醉，而且年紀又是最大，因此自己給自己起了一個“醉翁”的别号。醉翁來到這裡，并不在意喝酒的多少，而是在乎身處在這山水之間的感受。享受山水的快樂，得益于心靈深處的感應、而飄然若仙、悠然自得的感覺，是寄予酒後才能夠體會得到的。

要說早晨太陽從山頭升起，山林霧氣消散，傍晚雲霧歸來，山谷轉為昏暗，這種昏暗明亮變化的現象，也就是山間的早晨和傍晚。春天野花競放，散發着陣陣幽香；夏天樹木茂密，展秀着濃郁的綠蔭；秋天山風清揚，霜色潔白；冬天水位降落，岩石露出水面；這就是山間的四季。比如早晨進山，傍晚回來，一年四季的景色不同，那你的興趣自然也就沒個盡頭了。

至于背着東西、唱着山歌走在路上的，出行的人在樹下休息的，前面的人呼喊、後面的人答應，彎着腰的老人、攜帶着孩子的，來來往往不斷的人，都是從滁州過來的人。

到河邊捕魚，這裡水深而且魚肥；以釀泉助酒，泉水的清香使得酒水更加甘洌；野蔌山肴，滿滿當當且又雜亂地擺放在眼前，這是太守為賓客們準備的宴席。宴席上縱情暢飲，時有節奏的歡樂，它不屬于弦樂、也不屬于管樂，而是投壺投中了的，下棋下赢了的，酒杯碰撞和行使酒令的籌碼攪和在一起了的，忽起忽坐一并大聲吵嚷的衆賓客盡興的歡叫聲。蒼顔白發，不拘形象地倒卧在他們中間的人，是喝醉了的太守啊！

不久夕陽映照在山頭，盡興了的賓客們四處走動，人影散亂，此時太守有意返回，賓客們也就會意的順從。

茂密蔭蔽的樹林裡，鳴聲上下一片，那是遊客們離開以後禽鳥歡快地叫聲！然而禽鳥知道待在山林的快樂，卻不知道人的快樂；人們知道跟從太守遊玩的快樂，卻不知道太守的快樂是大家快樂了，太守也就快樂了！醉了能同大家一起歡樂，酒醒後還能夠述以文章的人，是太守啊！太守是誰？是廬陵的歐陽修啊。

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