在很小的時候，禅古君就特别喜歡大象，它力大無窮，卻又溫順無比，就算下界為妖阻攔唐僧西天取經，也是憨憨的樣子。大象很聰明，能夠分清誰對它好還是不好，來判斷跟不跟這個人生活。但大象并不是誰都能擁有的。

在古印度大象都是生活在皇室和寺院裡的，平常人隻能跟在大象屁股後頭賣命。就連《大般涅槃經》中都說“盲人摸象”，其寓意是佛法浩瀚無邊，尋常之人憑自己的能力就想衡量佛法，猶如盲人摸到象各有形狀罷了，但他們怎麼會知道象的真實面貌是何等的偉岸呢！看吧！大象在古代是我們普通人望塵莫及的生物。

而今天禅古君說的是大象的另一個高貴的身份，它叫做“六牙白象”，是普賢菩薩的坐騎！

普賢菩薩騎着六牙白象騰雲駕霧而來，代表着大慈力，無漏六神通。

經中記載，白色為“衆色之本，表萬德主故”也就是白色表示清淨無染，與佛菩薩本心相通。六牙則表示——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、慧智。普賢菩薩的坐騎為象，也是有着特定含義的，經中記載：“普賢之學得于行，行之謹審靜重莫若象，故好象。”佛教中稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“願行廣大，功德圓滿”。

衆所周知，普賢菩薩是行願菩薩，代表實踐，提倡人們把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中，他的坐騎代表的意義自然與普賢菩薩一緻。

《普賢觀經》曰：“六牙表六度，四足表四如意。” 《摩诃止觀》卷二曰：“言六牙白象者，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白。頭上有三人，一持金剛杵，一持金剛輪，一持如意珠，表三智居無漏頂。”

白象力大無比，但其性格柔順，以象調順，性無傷暴有大威力如善住龍，意思自然是說菩薩性善柔和有大勢，象征力大無比。

我們再來想想平時我們看到的大象，在衆多動物裡，大象的行動是很緩慢的，但大象每踩一腳，都會在地上留下自己的腳印。而普賢菩薩騎大象說的是佛教中的實踐精神，我們修習佛法應該像大象一樣，不急、不快。雖然慢，卻不停地在學習，從未有過停頓。這何嘗不是一種毅力，一種堅韌不拔的精神。

在禅古君看來，這種精神恰恰是我們應該學習的。其實這也是普賢菩薩告訴我們的：念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。就是說無論做什麼，哪怕是一件很微小的事，隻要不間斷重複去做，就會有收獲奇迹的那天。

古有屈原，不論刮風下雨，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，并從中汲取營養，終于成為一位偉大的詩人。今有雲南寂照庵的師父們，種植多肉植物，十幾年來從未間斷，才有了如今處處皆花語，遍地聞花香的花園寺院。

到如今，這是一個網絡發達的社會，也許我們會因為某一個因緣際會功成名就。這時候我們更需要踏踏實實、堅韌不拔的白象精神，把身邊的每一個事都認認真真的做好，在成功來臨之時，才會穩穩地接住。否則沒有日常的積累，好運氣總有一天會被消失殆盡，我們将會摔得更疼。

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