20世紀80年代初，一個在郵票廠工作的人受朋友之托，代買了10版首套生肖猴票。自然，買郵票的錢是這個人墊付的，一共100元整。萬沒想到的是，當要把郵票交給朋友時，對方忽然又說不要了。要知道，在當時的那個年代，100元也不是一筆小數目了。

沒有辦法，這個人隻能自認倒黴，把那10版猴票拿回家壓了起來。進入90年代後，郵票市價暴漲，猴票翻到了l0萬元一版。這個人因虧得福，100元變成了100萬元。

很多時候，吃虧并不是一件糟糕透頂的事，所謂的虧損與便宜就好像福禍一樣，是相互依存、相互轉化的。誠然，得與失互為轉化的結果有時也并非立竿見影，如同上述事例中買郵票的人，可是用了10年的時間，才從“吃虧”變為“占便宜”。

然而，如果沒有當時的“吃虧”，又怎麼會有日後的“便宜”可占呢？這樣說隻是想表明，吃虧往往是福報的一種積累。早有古人“吃虧是福”的感悟，人生在世，收獲與付出相伴而行，卻不可能次次相等。有得也有失，既不會有全得，也不會是全失，而是得中有失、失中有得。吃虧則是收獲與付出之間的平衡、得與失中的理性。如何真正領會其中的含義，仁者見仁，智者見智，需要我們仔細體會和品味。漫漫長途，難免會有一些不順心的事情，也總會出現有争端的時候。這時如果能夠“大事化小，小事化了”，那麼到底是吃虧還是占便宜，也未可知。

戰國時期，齊國的孟嘗君因禮賢下士而廣為出名，馮谖就是一個為了報答禮遇之恩而在其門下效力的謀士。孟嘗君曾經遇到“久債不還”的棘手之事，又無人願意去承擔這個費力不讨好的活役。原來在幾年以前，孟嘗君封地薛邑遭受大旱，田地顆粒無收，百姓難以為繼，不得已向孟嘗君借了債。

但特殊的地理環境讓薛邑一直沒有優厚的自然條件，那裡的人民不但沒有轉富，反而越來越慘淡了。于是，欠下的巨額債務就一直拖着。孟嘗君也并非不通人情世故之主，幾次派人讨債都無果而返，倒也沒有怎麼追究。如今，更是對此不知所措。正當時，馮谖自告奮勇，承擔了讨債一事，并同時詢問了孟嘗君準備用催讨回來的錢買些什麼。

孟嘗君說，就買點兒我們家沒有的東西吧。馮谖領命而去。到了薛邑後，他見到老百姓的生活十分窮困，聽說孟嘗君派出讨債的使者，均有怨言。于是，馮谖召集了邑中居民，對大家說：“孟嘗君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一筆勾銷，利息也不用償還了。孟嘗君叫我把債券也帶來了，今天當着大家的面，我把它燒毀，從今以後再不用還。”說着，馮谖果真點起一把火，把債券燒了個精光。薛邑的百姓沒料到孟嘗君如此仁義，人人感激涕零。

馮谖回來後，如實回答了事情經過，孟嘗君大為不悅，慢慢疏冷了馮谖。數年之後，孟嘗君被人谮讒，齊相不保，隻好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公回來了，紛紛傾城而出，夾道歡迎。孟嘗君感動不已，方才體會到馮谖當時的良苦用心：焚燒了債券，卻買回了民心。這就是自古著名的“焚券市義”的典故。如論現實利益，孟嘗君當年确實是吃了小虧；然而，日後的“大便宜”卻給他帶來了始料未及的驚喜。

可見，前期的播種收獲了後期的果實；一時的改變也能為今後更加長足的發展奠定不可知的基礎。願意吃虧、不怕吃苦的人，總是把别人往好處想，也願意為他人多做一些，在其看似迂腐、軟弱的背後，是一個宏大、寬容而純淨的世界。在此便有着久遠的快樂和幸福。

吃虧的人，一般都會得到旁觀者的同情，不但赢得了好人緣，還會在道義上得到更多人的支持。

在物質利益上不是锱铢必較而是寬宏大量，在名譽地位前不是先聲奪人而是先人後己，在人際關系中不是唯我獨尊而是尊重他人。如此，改變了對于吃虧的心态，也改變了自己的人際關系。

吃虧并非了無追求、碌碌無為，而是一種理性面對得失和追求的坦然，是一種面對索取和作為的豁然，是旁觀于他人追名逐利而仍能保持甯靜和明智的超然。

如同“而立”、“不惑”、“知天命”，在一次次小虧的損失中，便練就了一份清醒的思考和平釋的情懷。由此達成的氣質與境界，可謂是整個生命的蛻變。

在“若欲取之，必先予之”的改變中，不再斤斤計較、不再患得患失。虧了一些利益的同時，輕盈了身體，滌蕩了心靈，從而有了一個潇灑的轉身。而人生就是在這樣一次又一次灑脫的轉身中，舞動出一部精彩的華爾茲！

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