《孟子·梁惠王上》：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”
朱熹《孟子集注》：“省刑罰，薄稅斂，此二者仁政之大目也。易，治也。耨，耘也。盡己之謂忠，以實之謂信。君行仁政，則民得盡力于農畝，而又暇日以修禮義，是以尊君親上而樂于效死也。”訓“易”為“治”。
趙歧注：“易耨，芸苗令簡易也。”焦循襲趙說雲：“此耨為耘苗，若訓易為治，治耨于辭為不達。且上雲‘深耕’，謂耕之深；此雲‘易耨’，則為耘之易也。禾中有草雜之，則煩擾矣，故芸之使簡易。”辯之甚詳。
然“芸之使簡易”與“耕之深的語法結構也不盡相同。“深”是言“耕”，而“易”為“簡易”，是言“苗”，非言“耨”，似乎于理也有不達。
王引之《經義述聞》：“易者，疾也，速也。《管子·度地》篇曰‘大暑至以疾耨殺草穢’是其證。齊語曰‘深耕而疾耨之以待時雨’，義亦同也。”解“易”為“疾也，速也”，極是。
“深耕”與“速耘”構語一緻。因其“疾耘”而有“暇日”以“修其孝弟忠信”。
“制”，趙歧訓“作”，朱熹未注，焦循《孟子正義》：“謂使民作梃，言近于迂。……制宜讀為掣。謂可使掣木梃，以撻其堅甲利兵。若誠自恃施仁，造作此梃，即宋公不禽二毛之智矣。”
楊伯峻《孟子譯注》說：“焦循謂讀為掣，恐誤。”我以為焦循不誤。梃，杖也。楊氏譯作“木棒”。木棒極易，何需言作？“暇日”以“修其孝弟忠信”，未嘗有作。“忠信孝弟”得修，則“出”“入”皆合于規矩，可使其“掣梃”以撻強而效其忠矣。焦氏疏盡得孟子精髓。
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