《論語》教育智慧：聞一知十，教學相長

《論語》感悟（八十四）

文/王營

原文：5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”

譯文：5.9 孔子對子貢說：“你與顔回相比，誰更強一些？”子貢回答說：“我怎麼敢與顔回相比呢？顔回聽到一件事，便可推知十件事；我聽到一件事，僅僅能推知兩件事。”孔子說：“是不如他，我與你都不如他。”

感悟：子貢也是孔子最喜歡的學生之一。有一天孔子問子貢：“你與顔回相比，誰更強一些？”子貢的回答一則說明他有自知之明，謙虛好學；二則說明做學問要以顔回為榜樣，學會聞一知十，舉一反三。孔子肯定了子貢的觀點，并非常謙虛地說：老師我也趕不上他呀！我們都應該向顔回學習。

這一則簡短的對話，揭示了教育教學兩個非常重要的原則，即“聞一知十”和“教學相長”。何謂“聞一知十”？按照字面意思理解，就是學會了一個知識點，可以由此散發開來，通過舉一反三、觸類旁通的思考，掌握與此相關的更多知識，并能靈活運用這一知識綜合解決許多現實問題。比如學習了數學上的一個定理或公式，圍繞這一知識點，教師可以設計許許多多的變式訓練題,培養學生舉一反三的能力。能夠聞一知十的學生，這些問題會迎刃而解；不能聞一知十的學生，則缺乏思維的綜合和變通能力，同樣的問題，改變一下說法，或者颠倒一下順序，就會束手無策。

“聞一知十”即是一種思維方法，也是一種學習方法。我們承認，由于學生先天秉賦的差别，在不同學科的學習中這一能力會表現出很大差異，有的學生在文科學習中能做到“聞一知十”，有的學生則在理科學習中善于融會貫通。但是，我們要相信，由“聞一知二”并非不能過渡到“聞一知十”，因為能“知十”的前提是“知二十”或者更多，隻要我們引導學生多積累知識，讓學生見多識廣，并在教學中長期堅持這方面的思維訓練，學生的頭腦就會越用越靈，“聞一知十”的能力也會越來越高。

關于“吾與女弗如也”，有人曾翻譯為“我同意你的看法，你是不如他。”這是望文生義，曲解了聖人的本意。我們常說：“有狀元徒弟，不一定有狀元老師”，韓愈也曾說過類似的話：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”既然弟子在某些方面勝過老師，老師為什麼不能向弟子學習呢？因此，孔子是在告訴我們，教和學作為矛盾的雙方，應當互為促進、教學相長、共同提高。

長江後浪推前浪，一代更比一代強。教育的最高境界是看到自己每一個學生都超過自己，取得比老師更大的成就，并以學生取得的成就而自豪，聖人孔子深谙此理，何況我們都不是聖人？尤其是在當今時代，随着互聯網等多媒體技術的飛速發展，知識和信息的更新呈現出日新月異的發展态勢。

有些時候，教師掌握的知識和信息不如學生多，也不如學生新，這是再平常不過的事情了。遇到這種情況，當老師的就要暫時放下師道尊嚴的架子，凡是不清楚、不明白的地方，就要向學生當面請教，這不是一件丢人的事情，至少說明教師尊重學生、尊重真理，最終把事情搞清楚了，對師生雙方來說都是一個提高。相反，若固執已見，堅持把錯誤的知識教給學生，等學生将來發現老師騙了他，丢人的反而是老師自己。

學習目的是彌補自己知識和經驗方面的不足，許多時候教師都在扮演着“聞道在先”的角色，當學生在某些方面超過自己、并向老師提出疑問時，老師确實有點抹不開面子。靜下心來想一想孔子和子貢的這番對話，我們可以看到一個優秀教師面對學生時的開心和坦蕩，他為學生的成長和進步感到驕傲，這是一名智慧型教師對待學生應有的态度，也是為師者的一種心胸和氣度。

在日常教育教學工作，如果每一名教師能以這種态度對待學生、對待同事、對待自己，孜孜以求地探求教育教學的規律，實事求是地研究教育教學内容，教育的理想何愁不能變為現實？

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