“觀點”和“觀念”中都有“觀”字,“觀”字中又包含“見”字,為了更好的理解這2個詞語,讓我們先看一下“見”字的起源進化曆史。
見
會意字。甲骨文(圖1、2)中的見字,下部像一個跪坐的人,上部用一隻特别強調的橫放的大眼(“目”)來表示平視前方。“見”的本義就是眼睛向前平視。西周早期金文(圖3)仍然保持着甲骨文見字的寫法。從西周中期金文(圖4)開始見字下邊所從的人形已經變為形,但上部所從之“目”仍然很象形。到了西周晚期金文中的見字(圖5)已經變為與秦漢篆文相近,眼睛變成了斜豎形,人的形體也變成垂手站姿了,《說文解字》小篆見字正是從這一形體而來。以後,漢隸以小篆為基文,進一步将“目”下的人形寫作“兒”。由此發展成楷書。漢字簡化時又根據草書将“見”簡化為“見”。
對“見”字有了一定理解後,那“觀”字該如何理解呢,讓我們先看一下“觀"字的起源進化曆史。
觀
“觀”一般認為是形聲字。其中“見”是形符,表示看見;“雚(guàn)”作聲符。觀,《說文解字》解釋為凝視、審視。趙誠《甲骨文行為動詞探索》:“甲骨文的萑字寫作圖A,象一種飛禽之形。或寫作圖B,增加了兩個表示一雙眼睛(圖C),隸定當作雚。看來這是一種有着大眼睛的鳥。《說文》釋萑為‘鸱屬’,當指鸱鸺(也叫鸱鸮)一類鳥。鸱鸺,即俗所謂貓頭鷹,也叫夜貓子。這一類鳥确實是有一對大大的眼睛。大概就是因為有一對大大的眼睛,所以蔔辭的“萑”或“雚”作為動詞有觀看之義,再由此發展而有觀察、監視之義。”甲骨文雚字用為觀看之義,又引申為觀察之義,正是《說文》所說的“谛視”之義。其本義也許是由貓頭鷹(雚)有兩個大眼睛而來。商代甲骨文、西周金文皆用“雚”為“觀”,後來才有從見雚聲的“觀”。大概當時的人們已經不知道雚就是觀的本字,不了解雚字的構形初義,因此才加形符“見”以顯示其字義。
從金文到楷書,“觀”字形态無較大變化。漢字簡化時,将左部“雚”簡化為“又”,乃省寫符号。右部“見”類推簡化為“見”。
對“觀”字有了一定的理解後,讓我們看一下"觀點"和“觀念”中的不同字“點”和“念”,首先看一下“點"字的起源進化曆史。
點
點,會意兼形聲字。繁體和篆文“點”(圖A)字由“黑”和“占”(圖A2)構成。“黑”作意符,“占”字表示占ト用的龜甲獸骨上有文字,整個字的意思是東西上有像字那麼大的黑東西,由此産生黑點的含義. 。“點”字以小篆的形體為基文發展成圖(B)隸書和圖(C)楷書的“點”。現在,又根據宋元俗字以“局部删除”法把“點(繁體)”字簡化為圖(D)的簡體“點”字。
然後再看一下“念"字的起源進化曆史。
念
形聲字。從心,今聲。甲骨文(圖1)從心、亼聲,金文(圖2、3、4、5)為上“今”、下“心”,或作從“心”、“含”聲,從心,表示内心的狀态(字形4;“含”本從“今”聲);小篆(圖6、7)由金文演變而來,隸書(圖8)、楷書由小篆演變而來,寫作“念”。本義為思念、想念。由思念、想念引申為考慮、思考,又引申為愛憐、哀憐、憐憫等義;又用作名詞,指念頭、想法。又指讀、誦讀,如“念書”、“念經”。此義或加“口”旁成為“念”,為“念”的異體寫法。人之常情,凡心裡念着,口中就會不斷唠叨,所謂“念叨”。誦讀的情形就仿佛不斷念叨,所以念想義可引申出念書義。
對“觀”、“點”、“念”有了一定的理解後,我們現在再來解讀“觀點”和“觀念”就比較容易了。
觀點
1、概念
說法A指人觀察事物時所處的位置、角度、立場或出發點;
說法B指處于不同位置、角度或立場的人對同一件事物得出的不同看法。
說法A更能描述觀點的本質,說法B是說法A的結果。
2、例句
1) 一人一世界,一念一驚心。事件本沒有善惡,善惡隻是人的觀點。觀者的立足點與出發點不同,自然有不一樣的評判。
2)一切都取決于觀點,野心,奢侈,貪婪,歸根結底都取決于觀點。
3)所謂異端邪說,無非是指那些隻有少數人相信的東西;它是勢盛者強加在勢弱者的理論之上的罪名
4)我們無法确定我們試圖壓制的觀點就一定是錯誤的;即使能确定,壓制别人的觀點的做法也是不對的
5)觀點上的對與錯不能說明品德上的善與惡
6)我們不應該帶着觀點來調查事實,而必須用事實來證明觀點
觀念
1、概念
是一種受衆比較廣持續時間長的觀點,某個觀點,因為持有該觀點的人很多,或這個觀點持續被認同的時間很長,導緻該觀點被很多人念叨或長時間被念叨,都稱之為觀念。
2、例句
1) 現代人生活中之所以會産生傳統觀念,主要是受長輩(父母親居多)或者老師的影響,從而在觀念上偏向于偏向于他們對生活、價值、愛情等的理解。不能簡單地把傳統觀念理解為思想保守,不善于創新。
2)中方家庭的家族意識較強烈,親情倫理在腦中根深蒂固,一直奉行敬老的傳統。老人們往往會受到家庭、社會格外的尊敬。
3)西方家庭的家族意識較淡薄,西方社會的根基在個人,西方文化價值觀以個人主義為核心。贊揚人的價值,提倡人的尊嚴和個性自由發展。父母與子女的關系較為平等。
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