這個成語即來自中國古代官員的服飾，文官繡禽，武官繡獸，所以，粗創時這個詞語是褒義的。不過，随著官員形象越來越接近禽獸的本意，這個成語也逐漸變成了貶義。本次推送其實正标題為《清代文武補服》，不過怕沒多少人觀看，所以改之。有點标題黨的意味。見諒了。

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補子是區别官職品級的主要标志。其為無領、對襟。

清朝補子承襲自明朝，石青色。

圓補為皇親貴族使用，方補為文物官員使用，文官飛禽,武官走獸。

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一些舞、樂、工、吏雜職人員也可用雜禽、雜花補子，如正月十五的"燈景"補子，五月的"五毒艾虎"補子等。

明代逢上元燈節，内臣宮眷皆須穿戴燈景補子蟒衣，以應節令。

劉若愚《明宮史》稱: “十五日曰“上元”，亦曰“元霄”，内臣内眷，皆穿燈景補子蟒衣。”

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明代的官補尺寸較大，制作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其文官補子繡有雙禽，相伴而飛；而武官補子則繡單獸，或立或蹲。

與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，文官繡單禽，武官繡猛獸；補子以青、黑、深紅等深色為底。

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以下介紹的是清代的補子。

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一品補服：仙鶴。

仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象征。在吉祥鳥中，其地位僅次于鳳凰而居第二。鳳成為皇後的象征， 而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：“鶴，壽不可量。”《詩經?小雅》雲：“鶴鳴九臯，聲聞于天”，官員補子一品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。

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二品補服：錦雞。

錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩豔麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武将的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。

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三品補服：孔雀。

孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有“九德”，其文如下：“一顔貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反複。”在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。

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四品補服：鴛鴦

古稱“匹鳥”，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經.小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之 羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象征堅定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢業業。

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五品補服：白鹇

白鹇形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鹇産于南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鹇還是一種忠誠的 “義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鹇一隻，他親自喂養在舟中。少帝投海殉國後，白鹇在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鹇為 “義鳥”。所以，白鹇鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，并且吉祥忠誠。

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六品補服：鹭鸶

鹭鸶亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：“鹭，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”鹭鸶是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鹭飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀鹭序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯鹭序，紫檀春殿對龍顔”。

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七品補服：鸂鶒

溫庭筠《開成五年秋以抱疾郊野一百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顧嗣立補注：“《臨海異物志》：鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣。”

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八品：黃鹂

黃鹂亦稱練鵲、绶帶鳥。绶帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲縧織成片狀的長條。绶帶的顔色和長度随官員品級的變化而不同。因此各種绶帶 成為權力和富貴的象征。而藍雀的尾羽與之相似，故有绶帶鳥名。绶帶鳥也因而具有了上述的象征意義。另外，《韻會》雲：“謂之性喜”，喻绶帶鳥能報喜，而用 作官員補子。

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九品補服：鹌鹑

在古代“鹌”和“鹑”本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：“鹌與鹑兩物也，形狀相似，但無斑者為鹌也。”後經語言演化，将二者合稱為一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象征意義。用鹌鹑表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。

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武将補子。

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一品補服：麒麟

麒麟是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是“聖王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。

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二品：繡獅（狻猊）

狻猊是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅?釋獸》曰：“可伏虎犳”。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立于香爐。”可見，狻猊是龍子之一。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。

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三品補服：繡豹

《說文》的解釋：“豹，似虎圓文。” 《山海經.南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經?鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

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四品補服：繡虎

《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書?符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由于虎威武勇猛，所以古來頗受将帥崇拜。将軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。

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五品補服：繡熊

《說文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄。”熊虎醜，其子狗。《爾雅》的解釋：“又罴如熊，黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。據《國語.晉語》記載：“黃能入于寝門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經.小雅》所說：“唯熊唯罴，男 子之樣”，取其陽剛之意。

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六品補服：繡彪

《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺雲：虎生三子，必有一彪。”彪最犷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

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七品、八品補服：犀牛

《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做铠甲，但隻有水犀牛的皮可以做，故《國語?越語》稱“水犀之 甲”。其書的注解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

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九品補服：海馬

此海馬，非彼海馬，而是和陸地吃草的馬模樣相同神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，隻是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸， 似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明确。古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣骁勇善戰 的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。

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