【00167】“幹爹”的“幹”是什麼意思？

我們再來考察另一個“假”，就是幹爹的幹（幹現為乾的簡化字。“乾”有兩個讀音，一個是qian2，一個是gan1，這兩個讀音之間是有關系的）。“乾”讀gan1就是“幹旱、幹燥”的意思，幹爹之所以幹，不是因為老，皮膚幹癟枯黃。而是因為幹從“枯幹、枯竭”發展到“空虛不實”的意思，在具體語境中就被解釋為“徒然，白白地”，例如“幹着急”。什麼是“幹着急”呢？就是“空着急”，即是說這種着急是“沒有實際作用的”，是“空虛不實”的。所以我們也好理解是什麼是外強中幹（乾），貌似強大，實質則是幹枯空虛。因此回到幹爹這個問題上來，幹爹就是“不實的，非名實相符的，不是真正的”爹。劉基《賣柑者言》：杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之烨然，玉質而金色。置于市，賈十倍，人争鬻之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，幹若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，将以實笾豆，奉祭祀，供賓客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉為欺也。” 賣者笑曰：“……觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而饫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？《賣柑者言》很有黑色幽默的氣質，當然這種敗柑确實是有的，本就不是供賓客，“以實笾豆，奉祭祀”，就是用來做個樣子。隻是現在我們的手法更加成熟，用的都是塑料制品，就像我們燒給祖宗的冥錢冥元寶，是一種僅有其表的象征，本無可厚非處。類似的，蟬蛻也是一種徒有而無實在的外表，所以金蟬脫殼是造成一種本體仍在的假象，但實際上本體已經脫身而走。外強中幹的幹是指敗幹，而我們知道還有幹貨，幹貨用的是風幹的工藝。“幹貨”也由“風幹脫水”慢慢有了“幹練務實”的意思，幹貨自然既輕有貴，但便于攜帶和保存，如“細軟”也是類似，像“木炭”也相似。所以即便都是幹，而外強中幹和幹貨的褒貶也不同。

【00168】“水貨”是幹貨的反義詞嗎？

以詞源而言不是的，水貨一般認為開始是指通過水路走私的貨物，或者"是将國外船運過來的商品用塑料袋等密封好後投入約定的淺海中，再從陸上坐小船到該地點将貨物取走”，後來指一切非正常渠道流通的貨物，進而有了劣質商品的意思。幹貨是沒水分，所以語義上相對的就是“有水分”。“水貨”雖然不是“有水分”，但意思都是差勁，進而産生了一種巧合的聯系，這是個很重要的體例，請讀者注意。

【00169】“義父”的“義”是什麼意思？

義父（義為義的簡化字）是“非本生之父而拜認為父者”的意思，義釋為“假的”；義肢是“裝在肢體障礙者身上的人造的上肢或下肢”，義釋為“人工做的”，是随文釋義的結果，仍然是“假”的意思，義肢就是假肢，因此這些詞兒裡面的意義都是“假”。我們知道“義”的幾個較為原始的意義應當是“威儀，适宜，正義，善，好，意義”（義通常認為以“我為聲”，羲則以“義”為聲，所以王羲之愛鵝，羲、鵝2個字中都有個“我”），都是相當好的意義，那麼怎樣生出了看起來矛盾的“假”的意義來呢？（類似的，現在很火的VR，Virtual Reality，即虛拟現實。Reality是“現實”， 那麼Virtual應該對應“虛拟”，那麼Virtual是虛拟的意思嗎？《現代英漢綜合大詞典》virtual條釋義：“1. 實際上的, 事實上的, 可能的2.虛的3.有效的4. [古]具有可産生某種效果的内在力的。”）回到“義父，義肢”之“義”上來，“義”這個“假”的意思，其實是從“名義”這個“中間體”跨越而來的。所謂“名義”，就是“事物的名稱和含義，事物立名的含義”，進而表示“名分，身分，資格”，在具體語境中就有了“形式，表面”的意思。所謂“義父”就是“名義上的父親”，所以後來有了“假”的意義，這是語言使用中給詞義附加的内容。如果我們較真的說，一個人的生身父親當然名實相符，也是“名義上的父親”，隻是沒有強調這一點的需要。就像我們說一個人“表面上看來是個天才”，從邏輯上說實質上也可能是個天才。而一般使用場景中所謂“名義上的父親”确切的意思是“僅僅在名義上的父親”，進而變成“非本生之父而拜認為父者”，從而有了“假”的詞義。之後詞義固化下來，被用到了“義肢、義眼”這樣的詞彙中。名譽教授：名譽不過名義（胡适先生不僅自己獲得三十六個名譽博士頭銜，在任北大文學院院長後，為吸收人才在“教授”之外又設了“名譽教授”。）

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