問：老師，網絡上的文章非常多，令人眼花缭亂，那在家居士學修的核心到底是什麼呢？

答：是的，網絡自媒體時代，非常容易迷失自我，心念想要安定下來确實越來越困難了。

《華嚴經·十回向品》中佛反複告誡我們，叮咛我們最多的就是“布施波羅蜜”。

可以說，大乘經典中對在家居士反複提倡，依據般若智慧開展的“無相布施”，是一切在家菩薩們實踐菩薩道的核心所在，其他的禅定、智慧、持戒......一切萬行或德目都是圍繞“布施”而展開實現的。

而《大丈夫論》中，提婆羅菩薩将“布施”全面詳細地告訴我們如何去實踐“布施波羅蜜”。因此，深入研讀《大丈夫論》對在家居士的學修一定有所裨益。

【無相施為妙 平等為最勝】

1、相

“相”就是一切事物的外在的，有能想象于心的相狀。

2、無相

離一切相，就是無相。

3、無相布施

布施的時候，不執著施者、受者、施物之相。

4、平等

《八十華嚴經·卷五十三·離世間品》中為我們列舉出菩薩具有十種平等，即：

①、一切衆生平等

常有的居士跟随上師朝聖，對上師畢恭畢敬、笑容滿面，對他人卻趾高氣揚、橫眉冷對。這就是典型的沒有平等布施。名為學大乘佛法，實際為小乘之行。

②、一切法平等

有的佛友學修非常精進，見人就說自己學的法是最好的。

③、一切刹平等

所有的環境，國土、淨土，都是平等的。有的人學修淨土，就說極樂淨土是最好的，其他淨土不好......

④、一切深心平等

求法的心就是深心。無論求什麼法，隻要是佛陀的正法，這樣的深心都是平等的。

⑤、一切善根平等

各種善根，無論是無貪善根、無癡善根還是無嗔善根都是平等，無有上下。

⑥、一切菩薩平等

一切發心自利利他、自度度他菩薩，無論是凡夫菩薩，還是十地菩薩，都是平等的。

⑦、一切願平等

佛菩薩所發的大願，別願，有所不同，但是都是平等的。沒有高下之分。

⑧、一切波羅蜜平等

無論是布施波羅蜜、還是禅定波羅蜜，所有的六波羅蜜、十菠蘿蜜都是平等的。

⑨、一切行平等

布施、持戒、忍辱、精進......一切菩薩之行都是平等的。

⑩、一切佛平等

有的人學修淨土法門，對阿彌陀佛恭敬，對其他佛卻視而不見。

我們學修大乘佛法，行菩薩道就要安住平等法，才能得一切諸佛無上平等之法。

【身及物皆施 無有所吝惜】

1、身

色身、肉體、身體。

2、物

身外一切物品。

菩薩布施的時候，自己的身體和身外一切都可以好不吝惜地舍于他人。

【一切處皆施 無有方所者】

1、一切處

十方無任何障礙。

發心布施要在任何地方，不能遺漏任何一處所。

【一切時皆施 無有不施時】

1、一切時

過去、現在、未來任何時候。

無論過去、現在還是未來，任何時候都要布施。

【于此四施中 心智常不動】

1、四施

無相布施、一切處布施、一切時布施、身物一切布施，合稱之為“四施”。

2、心智

“心”為“體”，即本體。

“智”為“用”。即作用、功用。

體用并舉就是心智。

3、不動

寂然不動，妙絕無為。

圖文 | 五台山在線

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