本文繼續品讀《論語》第十五篇“ 衛靈公篇”，本篇記述的内容比較廣泛，且重點論述了君子的人格要求。

在上文品讀了“《論語》：道不同，不相為謀”，文中先是提到孔子提出工作的建議。

“敬其事而後其食”——孔子告訴人們，先不要去考慮俸祿有多少，而要先想到能不能把事做好。

空中可以感悟到，不是每一件事都能用錢來衡量，如果斤斤計較，那麼路隻會越走越窄。

讓路越走越寬的辦法是努力地讓自己變得更值錢，讓自己有能力去貢獻更大的價值。

後文提到孔子的核心教育理念“有教無類”。

孔子認為，無論是貴族還是平民，都可以接受教育，平民的智力也可以開發，平民也可以開闊自己的視野。

而且也不分國界，隻要有心向學，都可以入學受教。這就是孔子的偉大之處。

文後提到很多人都熟悉的一句話“道不同，不相為謀”。

這句被很多人用成了一句氣話，甚至可以說是逃避的話。

這句話是不能輕易說出口的，一旦沖動，可能就很難挽回。

因為很多時候，并不是方向不同，可能是理解不同，溝通方式不同。每個人出身不同、習慣不同、個人經曆不同。

凡事要多反思，冷靜思考，很多問題可能需要慢慢溝通和磨合，才能夠達成一緻呀。

繼續下章:

子曰：“辭達而已矣。”

原文解析：

孔子說：“言辭隻要把意思表達清楚了就行。”

有感解讀：

這句話是我現在寫文章的核心主張。

這句的意思就是強調言辭以表達意思為目的，反對雕琢浮誇的花言巧語。

把問題簡單表述明白了就好，不要過度的添油加醋，修飾得特别華麗，這是我特别不喜歡的方式。

孔子認為，言辭能夠精準地表達出自己的意思就可以了。

孔子多處提到不喜歡巧言令色、花言巧語的人。

一個人說話、寫文章，能夠做到文辭達意而止，不以富麗工整為目的，不需要花裡胡哨。

這就是孔子的行文标準。

繼續下章:

師冕見，及階。子曰：“階也。”

及席，子曰：“席也。”

皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”

師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”

子曰：“然，固相師之道也。”

注譯：

師冕：樂師，這位樂師的名字是冕。

相：幫助。

原文解析：

樂師冕來見孔子，走到台階邊。孔子說：“這兒是台階。”

走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”

等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裡，某某在這裡。”

師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”

孔子說：“這就是幫助樂師的道。”

有感解讀：

這一節描述的是孔子的待人接物。

師冕是一個樂師，而春秋時候的樂師大部分是盲人。

師冕去見孔子時，孔子迎出來。到了台階前，孔子提醒他這個地方是台階。

就座時，孔子告訴他，現在要入座了。

所有人都就座以後，孔子給師冕逐一介紹大家的方位，比如“誰誰坐在這兒，誰誰坐在那兒，對面坐的是誰”。

師冕離開後，子張跟出來問孔子：“您剛剛展現的就是與盲人樂師交往的道嗎？跟他們接觸就是要這樣嗎？”

孔子說：“對，這就是幫助樂師們的方法。”

孔子接待盲樂師，禮節細緻周到，反映了他“君子以誠相待”的态度，同時也通過言傳身教給弟子們上了一堂禮儀之課。

他待人接物很适度，既尊重對方，又讓對方感覺很自然孔子不僅在說話時表現得輕松自在，在行為上也表現得非常妥帖周全。

雖然他不是盲人，但是能夠體會到盲人的種種需求，這展現了他發自内心的尊重。

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