“三分割據纡籌策，萬古雲霄一羽毛”，“托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心”……集忠誠、勤勉、廉潔等美好品格于一身的諸葛亮，用一生演繹了那個時代君臣際遇的最佳範本。感動後世君王的，是諸葛亮的才能與忠誠；激勵後世士大夫的，是諸葛亮獲明主重用一顯身手的際遇。

三國角逐，諸葛亮的出場是比較晚的。建安十二年（207），蟄伏新野的劉備，三顧茅廬。諸葛亮“隆中對”，一舉成名，次年的赤壁之戰，劉備迎來了事業的轉機。《三國志》的作者陳壽是這麼介紹的：“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，随叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。時左将軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。”從此，諸葛亮把一生都獻給了劉備追求的光複漢室事業。其中，劉備托孤是諸葛亮一生的轉折點。此前，諸葛亮隻是劉備的輔佐，此後，諸葛亮卻成了蜀漢事業的主角。

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諸葛亮的長處與短處

根據《三國志•諸葛亮傳》的記載，劉備入川之前，諸葛亮為劉備做了三件重要的事情：第一是“隆中對”，指明了未來的發展方向；第二是赤壁戰前，出使東吳，向孫權剖析利害，達成聯合抗曹的聯盟；第三是曹操北撤後，劉備獲得了荊州部分地盤，“先主遂收江南，以亮為軍師中郎将，使督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實”。這三件事，一是戰略謀劃，二是外交策劃，三是行政治理，類似于蕭何的角色。

建安十六年（211）之後，劉備經營益州，諸葛亮先是與關羽鎮守荊州，後來随張飛、趙雲等“率衆泝江，分定郡縣，與先主共圍成都”。成都平，以諸葛亮為軍師将軍，署左将軍府事。“先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。”他扮演的依然是蕭何後勤保障的角色。劉備稱帝，諸葛亮為丞相錄尚書事。這與劉邦稱帝後，蕭何為相國極為相似。

陳壽評價說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖雠必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛僞不齒；終于邦域之内，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變将略，非其所長欤！”

史家陳壽肯定諸葛亮治國撫民之才，法令嚴明，公平誠信，可以與管仲、蕭何相比。“然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優于将略。而所與對敵，或值人傑，加衆寡不侔，攻守異體，故雖連年動衆，未能有克。”除了客觀上雙方實力的差異外，他特别點出，諸葛亮長于軍政，短于謀略；行政才能優于軍事才能。陳壽進而說：“昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。”這已經是在委婉地批評諸葛亮的用人了，說他不能像蕭何舉薦韓信、管仲舉薦王子城父（齊桓公手下第一大将）那樣，發現和任用超過自己的将才。最後，陳壽提出問題說：“亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名将無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力争也。”諸葛亮治國理政之才，堪比管仲、蕭何，其北伐事業卻未能成功，究竟是沒有韓信、王子城父這樣的大将造成的呢，還是天命攸歸，任憑諸葛亮智力超群也無法取勝的緣故呢？

陳壽批評諸葛亮沒有發現、培養和舉薦有偉大将略之才的人，這與他在《三國志》中極力稱贊劉備善于識人、用人構成了鮮明的對比。其實，即使是諸葛亮的屬僚，對于其事必躬親，也是有微詞的。他的主簿（相當于辦公廳主任）楊颙就勸谏說：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之。今有人，使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路。私業無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不複付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫’。故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之數，雲‘自有主者’，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！”

針對諸葛亮事必躬親，甚至親自查核文書檔案的事，楊颙給諸葛亮講起了領導力課程。說治國理政，有一定的分工體制，請以家事打比方，家奴主耕，家婢主炊，雞司晨，狗吠盜，牛載重，馬涉遠，作為一家之主人，可以坐享其成。這并不是主人的智慧不如奴婢雞犬，而是因為一家之主自有家法嘛。漢代的名相丙吉、陳平都明白什麼事最重要，什麼事要交給主管部門去做。您如今主持政務，竟然“躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎”！諸葛亮什麼話也沒有說，唯“謝之”而已。據說在楊颙死的時候，“亮垂泣三日”。

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諸葛亮的務實與變通

諸葛亮為劉備立下的第一份大功，就是在曹操大軍壓境之際，促成了孫劉聯盟：“魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢衆寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。”

這裡，陳壽把赤壁之戰前孫劉聯盟的主要功勞記在諸葛亮頭上，當然有溢美之意。但是，在孫劉聯盟上，諸葛亮始終态度堅定，極其務實，則是可以肯定的。夷陵之戰前，諸葛亮、趙雲等都堅決反對出兵東吳，劉備不聽。劉備崩駕後，諸葛亮于執政的當年九月，就派人修複與東吳的關系。

東吳關系修複之後，諸葛亮首先肅清境内。其時，南中地區反叛，諸葛亮親自出征。臨行前，問計于馬谡，馬谡說，南蠻之人，以攻心為上。若僅靠武力征服，人心不服，反複叛亂，不可收拾。若要斬盡殺絕，不僅傷害天理，而且不是朝夕可緻。諸葛亮表示贊同，對孟獲七縱七擒，終至心悅誠服。

“益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。”南中平定後，諸葛亮仍然用當地土官管理，有人提出反對意見。諸葛亮分析說：“若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又，夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。”一是派官就需要駐軍，駐軍就要解決軍糧問題；二是最近的戰争，難免有死傷，若留官不駐軍，十分危險；三是此前蠻夷反叛，多有犯罪，若留官管理，很難互信。這三方面的原因決定了不宜派流官管理。

“今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷、漢粗安故耳。” 諸葛亮用充分信任和區域自治的制度，解決了民族治理問題，穩定了後方，還獲得了許多戰略物資。“亮于是悉收其俊傑孟獲等，以為官屬，出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬以給軍國之用。自是終亮之世，夷不複反。”

我們沒有必要拔高諸葛亮的民族政策，我們隻是說，諸葛亮很務實地處理了與南邊少數民族的關系，提出了最切實際的治理結構。

公元229年四月，諸葛亮展開第二次北伐之際，孫權即位稱帝，提出“并尊二帝”（即互相承認對方為皇帝），并且通知了蜀漢。蜀漢朝野都有人表示反對：“以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。”諸葛亮對此有一段深入的分析。

首先，孫權僭逆稱帝之心，由來已久，不始自今日，我蜀漢國之所以容忍不計，是為了取得犄角為援的效果。如果斷絕關系，雙方關系惡化，其仇我必深，我國必須移兵東戍，甚至發生戰鬥，隻有并吞其疆土，才能進行讨伐中原的大業。其次，東吳人才濟濟，将相和睦，并非一朝一夕可以取勝。我們雙方鬥得難解難分，師老兵疲，反而使北邊的曹氏政權得便宜。我們應該學習先帝與吳結盟的做法，深思遠慮，通權達變，不可逞匹夫之忿。有人說孫權最大的利益就是三足鼎立，不會與我們結盟對付北方，更無渡江北上之意。這都是似是而非的看法。為什麼呢？東吳方面是因為智力不夠才限江自保。孫權之不能渡江北上，猶如曹魏之不能跨漢水南下，不是力有餘而利不取。我們發大軍北伐曹魏，東吳方面一定會采取配合行動，或者分割其土地，或者擄掠其民衆，絕不會端坐不動的。退一步說吧，即使其不出兵配合我們的北伐行動，至少我們沒有東顧之憂吧。曹魏在河南防範東吳的軍隊，不會全部調到西邊來對付我們吧！就此而言，已經是對我們很大的利好了。因此我們不宜公開譴責孫權僭逆之罪。

于是，諸葛亮派人出使東吳，“賀稱尊号。吳主與漢人盟”。吳漢聯盟經曆了一次政治風波的考驗。諸葛亮的務實精神，在這段分析中表現得淋漓盡緻。

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諸葛亮的執着與忠誠

諸葛亮是務實的，又是執着的。這特别體現在對于北伐這件事上。

從公元228年到234年的七年間，諸葛亮動用十萬大軍六次北伐（其中一次是反擊）。

是蜀漢受到了曹魏的威脅嗎？不是。魏明帝曹叡曾想發大兵，進攻屯軍漢中的諸葛亮。其高級謀士、散騎常侍孫資堅決反對，認為蜀道艱險，需要調發兵力十五六萬，還有三倍地征伐民力，天下騷動。我們應該嚴兵分守邊疆，以逸待勞，将士虎睡，百姓無事，幾年之後，我國日益強盛，吳、蜀更加衰弊。于是，魏明帝放棄了進攻蜀漢的念頭。

根據《通典》一書記載，蜀漢滅亡時全國人口94萬，官吏4萬，軍人10萬。曹魏人口443萬。蜀漢人口幾乎隻有曹魏的五分之一。人口多，兵衆就多，諸葛亮想戰勝曹魏，其困難可想而知。諸葛亮的對手，曹真、司馬懿，都是人傑，加上“衆寡不侔，攻守異體”，所以諸葛亮勞師動衆，沒有成就。

或許有人會說，諸葛亮北伐的主要意圖，并不是一下子收複中原，而是想攻占隴右，作為下一步進攻關中的基地。這種推測有一定合理性。但是，由于軍力、人才、物資等實力對比懸殊，也是沒有希望成功的。事實上，幾次北伐都是勞民傷财，無功而返。

諸葛亮《後出師表》中有雲：“臣鞠躬盡力，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”可見諸葛亮是在知其不可為而為之。

當初，劉備在永安（今重慶市奉節縣）白帝城托孤，屬諸葛亮以後事，說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮感動得涕泣而言：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”這與《後出師表》中“鞠躬盡力，死而後已”的承諾是一脈相承的。正是劉備的知遇之恩、托付之重，感動和激勵了諸葛亮。我們可以重讀一下他首次北伐的《出師表》：

臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。

從三顧茅廬，到白帝城托孤，諸葛亮始終感受到劉備的知遇之恩，或者說，劉備真正赢得了諸葛亮的知恩圖報之心。幾次北伐後，回憶起與劉備一起奮鬥的往事，面對當下的時局，他說出“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”，确實也是肺腑之言。為什麼諸葛亮要事事躬親，為什麼楊颙死後，諸葛亮為之流淚三日？諸葛亮并不是不明白楊颙所說的道理！但是，他隻能用鞠躬盡瘁來實現自己的承諾。

公元234年七月，諸葛亮最後一次北伐，雙方處于膠着狀态。魏明帝在淮南方向擊破東吳軍隊，“司馬懿與諸葛亮相守百餘日，亮數挑戰，懿不出”。諸葛亮遣使者來到曹軍營中，司馬懿問，你們丞相寝食如何啊，事務忙不忙啊，絲毫不涉及到軍務上的事情。蜀漢使者回答說：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉；所噉食不至數升。”諸葛亮夙興夜寐，兢兢業業，罰二十鞭的刑罰，也要親自過問，睡不好，吃得少，用生命燭火的消融诠釋着自己對蜀漢光複事業的忠誠。

蜀軍尋戰不得，又失去了東吳的策應，諸葛亮一病不起，自知來日無多。成都派人來問後事，百歲之後，誰可以繼任，諸葛亮說蔣琬可；蔣琬之後呢，費祎可。“又問其次，亮不答。是月，亮卒于軍中。”

諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已，不為個人的高官厚祿，而是為了他做出的承諾，為了他心中的信念，為了他追求的理想！

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