最近幾天，某企業因為員工午睡超時竟然開除當事員工的消息刷了屏，以史為鑒不好置喙此事，但是倒是可以從古代講一講午睡的故事。

午睡是屬于現代“修仙黨”的一大快樂，夜裡修仙，隻能靠白天午睡回血這樣子。有的人習慣于午睡，而有的人對于午睡沒有什麼偏愛。和風風火火的現代生活不同，古人生活節奏慢了不少，那麼他們是不是會選擇悠然午睡自然醒，享受人生的快落呢？

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實際上對于午睡這個行為，文人中的終極大佬曾經高能唾棄過！《論語·公冶長第五》中有一段：

宰予晝寝，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！于予與何誅？”

這個事情說的是孔子有個學生名叫宰予的在白天睡覺，孔子直接罵他朽木不可雕，沒救了。

這個晝寝其實并不一定是午睡，應該是白天睡覺的意思，也可能宰予是在孔子的課堂上直播睡覺，直接導緻老師暴怒也說不定，并不一定是孔子吐槽午睡。不過由此可見，孔子對于這種白天睡覺的事大概率是不怎麼看得上的，認為是浪費時間。

不過呢，對于很多文人來講，正午時間，小睡一會兒，不僅能緩解疲勞，還能孕育靈感，激發詩性。

三國時期有一位有名的午睡引領者，他就是諸葛亮。

可能由于大佬的特殊性格，在隐居時期諸葛亮熱愛睡覺，這也是後來劉備三顧茅廬的原因。用諸葛亮的話說：“大夢誰先覺，平時我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”可見諸葛亮對白天的快樂午睡多麼的滿足。

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到了唐代，著名詩人白居易作為一個熱愛享受的詩人，午睡也是他的一大愛好，這在他的詩中多有體現，對于白居易來說，午睡簡直必不可少，帶給他的是一級棒的愉悅：

“不作午時眠，日長安可度”（《晝寝》）；

“旦暮兩疏食，日中一閑眠。便是了一日，如此已三年”（《答崔侍郎、錢舍人書問，因繼以詩》）；

“食罷一覺睡，起來兩瓯茶”（《食後》）；

總之大概的生活就是，吃完早飯幹活，幹完活快樂睡覺，睡到自然醒之後一看快晚上了喝喝茶吃吃飯，快樂繼續睡覺，簡直是神仙生活。

感受到了午睡美好的唐朝詩人還有一位柳宗元，他有一首《夏日偶作》有一句“南州溽暑醉如酒，隐幾熟眠開北牖”，可見對于柳宗元，在炎熱的夏日中午小睡一會兒，消夏避暑，是居家必備之良品。

唐朝詩人大概還比較勤奮，像白居易這樣默認午睡并享受之的還不那麼多，等到了宋朝，這個神奇的朝代的文人們對于午睡的熱愛就更進一步了。

諸多宋代大儒們都熱愛午睡，包括工作狂人王安石，他雖然是加班狂人，但是迷之熱愛午睡，勞逸結合使人力量max：

“細書妨老讀，長簟惬昏眠。取簟且一息，抛書還少年。”“（《臺上示吳願》）；

“午夢覺來聞語鳥，歌眠似聽朝雞早”（《漁家傲》）；

“野水縱橫漱屋除，午窗殘夢鳥相呼”（《悟真院》）……

這一系列的詩句，都是王安石午睡醒來或者是談起午睡而作。

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從這些話中可以看出，不像對于白居易，睡一覺來一壺是人生的一大純粹的快樂，而對于王安石，無愧于他永遠在工作和工作的路上之名，對于他來說，午睡也能夠格物緻知，悟出一些道來。

每天操心到失眠的陸遊，午睡顯然很重要，不然容易猝死，所以陸遊也感慨過午睡的美好：

“相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人睡，一半西窗無夕陽。”——（《客去》）

陸遊與客人面面相困，于是決定各回各家，各睡各覺，醒來已經是傍晚了，當真是惬意的一天，朋友之前也毫無芥蒂，相處自然而快樂。

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可能對于大多數人來講，午睡還是閑情逸緻的，楊萬裡也是如此。

“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”（《閑居初夏午睡起》）。

夏天使人困倦，長長的一覺醒來後，百無聊賴，看着孩子們玩鬧，是最為惬意閑适的生活，令人向往。不過對于有心仕途的文人們來說，偶爾一天的閑适是情調，如果因為仕途不順而被迫休假，就帶着淡淡的悲傷了。

除了閑适，學習使人困倦，王安石的重要支持者蔡确就是如此：“紙屏石枕竹方床，手倦抛書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。”（《夏日登車蓋亭》），看書看着看着就睡了，也是無數人學生黨時代難忘的經曆。

在古人的生活中，午睡往往和夏日，閑适挂鈎，閑來無事小睡一覺，确實是人間樂事。如果能在睡覺中思考出人生道理，就是王安石級别的大佬，也難怪古有王安石午睡論道，現有薛定谔夢中解方程了。

睡眠之重，我們應當注意，修仙易猝死，午睡不秃頭。

文/特約作者 元氣爆破少女乖醬

圖/網絡

參考資料：《論語·公冶長第五》、《答崔侍郎、錢舍人書問，因繼以詩》、《閑居初夏午睡起》

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