“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠？

不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊？”唐朝白居易放言五首節錄

我們小時候有一篇課文叫做王冕學畫。說王冕小的時候是一個放牛娃，在湖邊放牛的時候，下了一陣大雨，雨後荷葉上的水珠，滾來滾去，王冕說要是能夠把它畫下來，那該多好。于是他每天觀察，終于成了元朝著名的畫家。

荷葉上的水珠，有兩個來源，第一個是天然的雨水，第2個是夜間空氣凝華成的露水。但荷葉有一個其它樹葉所不具有的特性，就是它的自潔功能。無論是雨水還是露水，落在荷葉上頭，都不會将葉面打濕，相反由于荷葉表面簇生細密的臘質乳突，這些雨水和露水并不真正和荷葉緊密接觸，反而産生了流動的水珠。

這些水珠可以将附着在荷葉表面的污垢帶走，讓荷葉更加自在的進行呼吸和光合作用。這也是荷葉荷花出淤泥而不染的現代科學解釋。荷花不斷從淤泥中吸取營養，并不斷保持着自身的生長所需要的微環境。

東莞橋頭蓮湖公園荷花節

在古代，無論是雨水還是露水，落在荷花上的，都叫荷露。因為它有露珠一樣的圓潤和光彩。也形容荷花上的露水像明珠。

魏晉時代的陸雲，是當時有名的文學家。留下了荷葉露俏皮的短句。

“盈盈荷上露，灼灼如明珠。”小草露珠最容易閑散在太陽裡，但顯然荷葉大，就算是露水也不容易被蒸發，于是早晚溫差大的時節，早上起來，會看到荷葉中間還會殘留着晶瑩的大露水，在陽光下呈現水晶一樣的光澤。

小時候也奇怪，那荷葉上溜溜的珠子何以到了自己的手上就成了一灘水，而平淡無奇的雨水到了荷葉上頭，如何就滴溜溜成了珠子？

唐朝有着别緻的審美，崇尚自然。酒有一種特殊的喝法，就是用新鮮的大荷葉擱在容器上，在上面注酒。想要喝時，用手凹一下荷葉邊，酒水就泉水一樣流進小酒杯裡，被稱為荷葉酒。實際荷葉的自潔功能隻是讓酒看起來更加晶瑩，但熱愛天然的唐朝人，一定會覺得酒荷葉間搖晃的時候，也一定會沾染上特殊的荷花的清香。

而喝荷葉酒的人大抵也覺得荷葉點水成露，喝下去絕對有精神上成仙輕盈的感覺。

至于還有專門采集荷葉露水的，認為被荷葉淨化後的露水和雨水更幹淨。但沒準你喝到的就是帶灰塵的水滴。

但是荷露确實是叫人欣喜的審美，不光是小孩子的玩具，一張荷葉，一點清水就夠他癡迷好久，而荷露更是成年人的審美。煩悶的夏天，無論巴山苦霧還是田田荷葉的江南，早上荷葉上的露水讓人視覺清涼。一杯春露冷如冰，那是老天給荷花的滋潤。

“新竹出林時解萚，小荷翻露已成珠。

橋東一莖蒼苔滑，歸舍還需稚子扶。”南宋陸遊溪上露坐

陸遊在山中夏天的早上，聽得見竹子出筍的聲音，看到小荷葉上的濕氣凝結成小露珠。當然他也毫不猶豫地像劉姥姥摔了一跤。可見早上荷葉上的露珠有多麼的可愛。

早上爬不起來的人，直接看風雨中荷葉和雨後荷花。

“竹風寒如玉，荷雨急跳珠。“這是宋朝司馬光的一首《閑中有富貴》，你看那大珠小珠落玉盤，這是風雨天籁，正是荷葉不沾水的特性，那些雨珠無落腳地，才沾上荷葉就起跳，瓊花碎玉，是一道另類的賞荷風景。

當然雨大之後，錯落的荷葉如山如疊，那荷露也就如泉水流瀉，蘇東坡就愛這種美。他動不動就雨後小荷翻。

當然形容的更仙美的是将荷露比珍珠。

“天仙醉把珍珠擲，荷翻寫入玻璃碧”。也就是荷葉上的露珠，是老天的豪華，問題是這樣美麗的珠子掉到水裡就不見蹤影。古人的郁悶和我也差不多。

李白到底是李白，能夠描寫到人們的心裡有卻很難說出的那種味道。

“涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。”李白拟古其十一

你說這麼好看的荷葉珠子，等你想去采摘的時候，它卻在荷葉當中晃來晃去，你不知道拿它怎麼辦好，捧着端着都擔心。這種情況一般是怕什麼來什麼。這說的是荷露，也說的是抓不住的愛情。

總之荷露是上天和仙女的玩具，人類隻能欣賞，不能留住。白居易是一個現實主義的詩人和一個老實人。其實他本來也有着浪漫多情的少年和青年，但是自從中了進士他就沒有年輕過。但我想他也是經曆了情感的諸多波折和仕途的坎坷，終于寫下了關于荷露最著名的哲理詩。

“草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。

不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊？”白居易放言五首節錄。

那螢火蟲也發着光，但是那不是真正的火，給人不了溫暖，那荷露也像珠子一樣的圓潤，可是到底沒有多大的用處。如果你不把它們放在實際的地方，你還以為螢火蟲也是燈光，那荷露也是真正的珠子呢。

我讀來讀去，讀到了我兒童時候的悲憤。你說那荷露圓滾滾的，它為什麼就變不成我手上的珠子呢？當然有的人讀到的是世事真僞，人心輕重，那看起來很美的東西未必實用。

但是夏天那麼長，荷露那麼美，就一點用處都沒有嗎？那是自然的幽歌與夢幻，安撫在水深火熱中疲勞的視野和心情。美最大的用處就是叫你知道，在蒼沉之外還有清靈，夢幻和永恒。

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美。

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