亞曆山大帝國分裂成了三大王國，分别是托勒密王國位于埃及，塞琉古王國位于亞洲，以及馬其頓王國位于希臘和巴爾幹半島。這三大王國于後亞曆山大帝國時期，在政治、經濟、軍事以及領土等諸多方面展開了激烈的對抗。三大王國在帝國後期的道路上漸行漸遠，最終，徒有其表的亞曆山大帝國走向了土崩瓦解。之後的三大帝國開始在亞曆山大舊将的統治下，走上了各自不同且富有特色的帝國之路。

本文主要介紹一下這三大王國中最具東西方結合特色的托勒密王國。托勒密王國由亞曆山大的得力武将托勒密于公元前307年建立。托勒密王國的建立是對于後亞曆山大帝國安提柯稱王的強力回應，與此同時，塞琉古也建立了塞琉古王國。托勒密王國建立之後，在托勒密一世的領導下進行東西方政治特色兼具的王國改革。

托勒密王國遺址

希臘半島的王權政治與古埃及本土化的神權政治，兩大東西方王國的核心特色體制在托勒密的融合下，成為了托勒密王國的政治體制。從此，托勒密王國在國家的政治體制、經濟、軍事以及文化上成為了東西方交流的彙合點。托勒密王國的建立，連接了處于現實社會中的希臘文化和處于神權社會中的古埃及文化。這對于今後世界古典時期，尤其是東西方文明的發源地，希臘半島、古埃及地區以及兩河流域的發展起到了深遠的影響。

托勒密王國這種東西方兼具的政治統治特色，可以說是古代世界跨越大洲限制的一種嘗試。這種嘗試是具有開啟新紀元意義的，雖然在托勒密王國時期，這種混合政治體系的作用并沒有得到出彩的發揮。但是在那個處于封閉且相互缺乏交流的古代世界，這種嘗試終究是難能可貴的。現在就讓我們一起來了解一下，托勒密究竟是如何建立這種混合政治體制的吧。

托勒密一世

托勒密王國建立之後，托勒密本人的獨裁欲望徹底暴露了出來。但是面對這樣一個複雜民族與複雜文化相互交織的王國，如何實現對其絕對的且穩固的統治才是最為緊迫的問題。王國建立之初，隻有穩定中央統治集團的結構和群體才能夠由上而下進行改革。當時的托勒密王國存在着希臘—馬其頓和古埃及的兩種政治傳統，而從托勒密本人來說，他當然更願意将歐洲半島的王權政治帶到托勒密王國，并執行下去。

但是鑒于古埃及法老絕對神權和王權的國家統治威望，并且埃及一直都是一個政教合一的國家，所以對于埃及本土的這種傳統政治觀念的存在，托勒密不能選擇忽視。因為他知道一旦自己對于當地傳統政治的無視，直接将希臘模式強加給肇建之初的托勒密王國，必然會從根本上導緻這個新生王國的不穩定。所以托勒密在吸取大臣的建議，決定在托勒密推行将王權政治與神權政治相結合的中央政治體制。

埃及法老

首先，托勒密成為王國的自然統治者，而他的繼承人必然也從他的子孫後代上選出，同時建立一套自上而下的王權統治機構。這些王公大臣皆誓死效忠于國王，當時希臘、馬其頓貴族主要擔任王國核心決策機構和執行機構的高層，所以王權政治的推行是托勒密為了照顧自己原有的希臘、馬其頓親信人員的，完成了中央統治集團的王權改革後，托勒密緊接着進行了與埃及本土宗教相适應的神權改革。

托勒密自封為王國的神，并且繼承太陽神阿蒙的遺志，負責治理整個埃及地區的人民，他是所有埃及人民心中最高的神。衆人在日常生産、生活以及信仰上皆以最高的神、當時的國王托勒密為對象，這一下子就讓托勒密不論是在現實世界還是神權世界中，都成為了至高無上的權威人物。由此托勒密對自己的政治刻畫取得了完美的成功，整個埃及地區對于托勒密的尊重就和太陽神一樣，托勒密這種東西結合的王權改革成功了。

金字塔

托勒密作為王國的最高統治者和最具權威的神，擁有着無可比拟的權力。從土地掌握的狀況我們可以發現，王國的土地都是屬于國王托勒密的。從實際上的使用可以分為王田和私田。王田就是歸托勒密王室所有，當然這部分土地一般都是王國中最為肥沃且多産的，這也為王室的經濟提供了重要的基礎。賜予廣泛民衆使用的是私田，這部分田地與王室所掌握的差距甚大，不僅在肥沃程度上遠遠不如王室之田，而且在地理位置的分布上更是處于荒涼不平的崎岖之地，這樣土地的産量也是可想而知的。

此外官員使用的土地被稱為賜田，這部分土地在王國初年雖然處于較小一部分，因為當時賜田都是按照官員等級進行分配的，再加上官員都有俸祿，所以賜田的數量十分有限。但是随着王國的發展，官員階層始終處于瘋狂的擴張之中，并且國王在賜田數量的規定上也就越來越放松了，到了王國統治的末期，賜田數量急劇上升，土地兼并非常嚴重，廣大農民幾無土地可以經營，紛紛轉變為官員和王室貴族的奴隸。

神廟遺址

埃及的神廟經濟根深蒂固，這都是在法老統治時期所遺留下來的。但是這些龐大的神廟經濟對于托勒密來說無異于是神的恩賜，要知道托勒密此時已經将自己包裝成了整個王國無比尊重的神，所以這些神廟經濟理所應當就是自己的家産。這樣，原本就已經十分富足的王室經濟，再加上實力雄厚的神廟經濟，托勒密王室幾乎壟斷了整個王國的經濟基礎。然而在那些十分信仰神的普通埃及人民心裡對此卻一直蒙在鼓裡，成為王權下的犧牲者。

此外在國家稅收方面，托勒密更是将其牢牢掌握在王室手中。稅收一般由财務大臣負責，當時托勒密所任命的财務大臣地位尊重。所以托勒密在人選上必定選擇自己極為親信之人，并且這一職位一直被希臘、馬其頓人壟斷着。在稅收規定上，托勒密起初還在為貧困的農民着想，但是随着王國的腐朽、統治集團對于利益的極緻追求，下層貧困的勞動人民幾乎每年要交出百分之五十的稅來供養這些王室、官僚。

叙利亞戰争

托勒密在接受埃及之後，面對本土地區十分濃厚宗教文化氛圍，想要徹底清除這些根深蒂固的宗教文化根本就是不可能的，與其消滅無望，倒不如反過來利用當地人對于宗教推崇的心理。因此，托勒密在進行王權政治與神權政治結合之時，便已經将自己視為埃及的宗教領袖并且也是埃及人民心中的神。因此他鼓勵修建宗教建築，同時給予宗教方面更多的利益，大力扶持神廟經濟。

在不斷支持宗教文化事業蓬勃發展的同時，托勒密更加重視世俗文化的積累與傳播。雖然托勒密本人隻是一介武夫，但是因為其本來就是希臘人，因此從小在輝煌燦爛的希臘古典文化中熏陶的影響一直延續至今。對此，托勒密開始對王國的文化事業進行了大力支持，每年劃撥出足夠的金錢來扶持。亞曆山大裡亞作為埃及的希臘化城市，成為了希臘文化與古埃及文化交融的中心點。

亞曆山大裡亞城

此外托勒密還在亞曆山大裡亞修建了許多圖書館，不斷向民間以及海外購買各種各樣的書籍，尤其以神話類、宗教類以及哲學類為主，算數、美術方面的書籍也不在少數，同時他大力提高知識分子的社會地位，鼓勵他們積極投身于王國的文化事業當中。亞曆山大裡亞作為當初一座殖民化的城市，到了托勒密時期已經成為了地中海區域最有文化底蘊的城市，在文化地位上已經取代了曾經輝煌的雅典。

克婁巴特拉七世

托勒密王國的建立其實是後亞曆山大帝國時期分裂的産物，托勒密作為當時的幾大巨頭之一，以埃及作為自己的老巢，不斷向其他幾大勢力對抗。但是由于各方面勢力基本上都能夠形成制衡，所以便開始紛紛獨立成國，托勒密王國的建立也是這樣。托勒密雖然是亞曆山大生前十分看中的武官，其建立王國的過程也是充滿了軍事戰略意義，但是我們在觀察其建立王國後的種種施政方針中就不僅僅限于軍事獨裁了。

托勒密的施政方針中最具特色以及最為艱難的就是将希臘、馬其頓的王權政治與古埃及的神權政治糅合在一起。這是兩種截然不同的政治體制和信仰體制，并且在一定程度上來說王權與神權是對立且不可調和的。托勒密是希臘人，他從小就接受希臘文化的熏陶，但是在面對王國政治的建設中，他沒有固執己見，沒有一味地打壓不符合自身信仰的埃及文化。相反他以寬闊的胸懷和理智的思考将兩種完全不同的機制融合在了一起。

這種具有雙重意義的王權體制，不僅體現了托勒密傑出的政治才能，同時也是托勒密本人施政的無奈之舉，畢竟埃及數千年的神權文化是不可能消除的，對此，托勒密還是選擇了妥協。之後的托勒密在這種雙重政治身份的武裝下，開始了帝國的建設之路，所有的方針政策全部圍繞着這獨特的政治體制來執行。

托勒密王朝建立之後，塞琉古王國作為其強勁的對手，雙方始終處于交戰狀态。公元前3世紀，雙方在争奪亞洲的巴勒斯坦地區之時，相繼進行了5次激烈的戰鬥，并且托勒密王國戰敗，這讓王國迅速走向了衰敗。再加上王國雖然在埃及建立，但是統治者卻是希臘人，随着埃及地區民衆的覺醒，這個外族人統治的王國終究是站不穩腳跟的。王國末期，埃及人民不斷發動起義，王國最終在末代女王克婁巴特拉七世手中滅亡。

參考文獻：《古代文明》

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!