在北方大部分地區，特别是農村，以土葬獨立建墳為參照，大體上講，喪事下棺之後，禮儀性質的事項還有：兜土轉圈、直返不哭、燒喪走火、主婦慰賞、升堂複吊、跪謝賓客、慰靈暖棺、圓墳祭奠等。

所謂兜土轉圈，就是孝子孝孫等（其他吊喪送喪人不必）用衣襟衣角從墓地兜一把土，然後圍繞墓地轉一圈或轉三圈。所謂直返不哭，就是孝子孝孫等，包括吊喪送喪人，從墓地徑直回家，不準回頭，也不準哭泣。所謂燒喪走火，就是将與逝者相關的衣物被褥用品物品等引火燒掉，孝子孝孫等從火頭經過。所謂主婦慰賞，就是孝子孝孫到家門口，主婦端一盤吃食，或丸子，或肉塊，或炸食，或糖果等，一人喂一個。所謂升堂複吊，就是孝子孝孫等，回到原停柩靈堂，将逝者靈位正位，磕頭行禮。所謂跪謝賓客，就是執事人員帶領喪主及孝子孝孫到飯食場所，對吊喪賓客磕頭行禮，表示感謝。所謂慰靈暖棺，就是孝子孝孫及有關親戚親屬等，在原停柩靈堂睡一宿，交流叙情。所謂圓墳，就是孝子孝孫孝婦孝女等，對墓地進行規整，置奠緻祭。

我們重點讨論一下“複吊”，供大家參酌與評述。

1、按喪事規範文本的規定，從下葬到拜送賓客之間的喪禮程序叫“反哭”，回靈到家，賓主在原停柩廳屋升堂再拜，我們稱之為“複吊”

《儀禮---既夕禮》有：“乃反哭，入，升自西階，東面。衆主人在堂下東面，北上。賓吊者升自西階，主人拜稽颡。賓三。兄弟出，主人拜送。衆主人出門，哭止。”

大緻意思是說，回靈到家，主家人員歸位拜伏于地，吊喪賓客行禮，禮畢，主家人員送賓出門。

《禮記---檀弓》也有：“反哭升堂，反諸其所作也。”意思是說，反哭到原停柩靈堂再奠。

在喪禮的傳承過程中，由于社會政治經濟文化的不斷發展，

居民的生活形态和文化特征也不斷發展變化，規範喪禮的“反哭”逐漸消失了。在北方大部分地區，喪事活動中，不是沒有“反哭”，而是要求回靈不哭。但回靈到家在原靈堂再奠即“複吊”的要求被傳承了下來。之所以稱之為“複吊”，是因為逝者已下葬，與原來的吊拜有所區别。

2、“複吊”主要是送喪人員，但不限于送喪人員

實際生活中，下葬當天中午或晚上還有一頓正席，賓客都在。所以，送喪人員可以“複吊”，在家沒有送喪的人員也可以參加“複吊”。

一般情況下，按較為流行的禮俗要求，重要的親戚關系人應當參加“複吊”，如逝者的姑母、姊妹、女兒婆家人或代表人，逝者配偶、母親、兒媳婦娘家人或代表人等。感情深厚的親朋好友和同事同僚等，也應當參加“複吊”。從根本上講，隻要吊喪人員自己願意，都可以參加“複吊”，沒有也不應該有任何禮俗限制。

按喪事程序操作，孝子孝孫回靈後，在原停柩靈堂将逝者排位照片等正位，然後歸位稽颡，即跪伏于地。再然後吊喪賓客行禮。再然後，孝子孝孫等行禮。最後，大家一起出來。後面還有，賓客吃飯，孝子謝客等。

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